■ 刘显成 文/图
张善鸿，男，民国初，泸定县兴隆镇化林村人，年20岁左右，目不识丁，世代为农，日出而作，日落而息，老实巴交，淳朴善良。
乡人传曰，张在地名盐水溪“一碗水”处得道成仙。起因是玉皇大帝身边的磨墨童子因偷食王母千岁蟠桃与琼液酒，违反天条，被天神自天门推至下界，醉飘太空，经峨嵋至二郎山上空时，俯见一弱冠男子神清气爽，身段飘逸，骨骼清凌，颇有仙风道骨、文士之风，步日月之光，固天地之寿，阴阳同游，存大道之玄机，尘中上人。童子化为一仙家，与其搭讪，见有灵性，授以仙技、方术及袖筒八卦。
据藏学家任乃强先生在《民国川边游踪之泸定考察记》中记述，“张能知前，先道其姓名与来意，所言无不齐验”。举步能行空，出言断吉凶，人称“张菩萨”，自亦称“菩萨”。张得道无任何“母本”参考，神灵自天而降，依附其身，不立文字，皆口传心授。
青灵山位于兴隆镇鱼进沟村，“如从剑戟，其上有寺，云烟淡笼仿佛仙境”。原寺庙名阿多寺，寺庙不大，香火时断时续，自张菩萨得道住寺后，声名远播，倡募捐建寺庙。善男信女为积功德，乞求长寿、健康、富贵、风调雨顺，消除贫困、疾病、旱灾、早亡，积累功德，将善果转移至儿孙，踊跃参与寺庙建设，“数年间，扩拓殿阁三重”，占地面积8000余平方米。其庙建筑宏伟，雕梁画栋，弯月起翘，紫燕凌空，九鲤化龙，麒麟奔走，仙鹤展翅，青瓦镶嵌，构造精巧，所有梁、柱、础、磴、斗拱、栏杆精美绝伦，极具明清特色。庙前一头雄狮，镇守山门。
庙中供奉文殊、观音、普贤、地藏四位菩萨。皆慈眉善目，栩栩如生。此庙当年成为泸定境内外善男信女，香客居士朝拜之圣地。
据当地老人李学林（易学先生）传说，在民国二十年（癸酉年），张曾告知寺庙僧人，乙亥年当有“天神路过，虎啸林山，龙吟长空，一牛生两尾，反手定乾坤，红日耀神州，万法归宗”。
1935年5月红军在石门坎击溃国民党军后，兵至兴隆镇马桑坡，为避开化林盐水溪蒋兵正面阻击，红军兵分左右两路，毛泽东与中央机关和后勤人员迂回左侧，绕道鱼进沟，经青灵山、四斗八、三王岗到化林坪汇合，沿途刷写了大量宣传标语：“不拉夫，不征粮，红军是穷人的队伍……”，过境历经7天，秋毫无犯。张嘱其僧人，手捧山泉干粮，赠送红军。6月1日，国民党空军曾在青灵山下王家庄投炸弹，其中一枚落入一王姓人家猪圈中，未炸响。红军走后，国军将炸弹拖到山下慧峰河沟引爆，以免惊动灵山诸神。
张菩萨不沾酒，不食肉，以神养、行养、气养为主，清雅素净，以四时鲜果蔬菜为食，平时着长衣外套和太虚褂，从容中度，殊无失节；断事之前，菩萨先行净身，尔后身着海青法袍，脚穿僧袜、罗汉鞋，闲目凝神，“入仙状态”，左手转动掌上八卦。出言灵验，治庙有则。官僚政客、商贾富人皆匍匐朝拜。据史志载：泸定、荥经、汉源、雅安、天、芦、宝及康区朝拜问事者，“八方奔集，山门如市，男女弟子达数万之众”；每遇庙会更是人山人海，摩肩接踵，犹如窑柴，进餐尤为壮观。据家父刘代福诉及当时情景：“庙会饮食以素为主，庙坪处置放晒席8到10张，选壮汉20人，每4人一组，将米面放于晒席上洒水后，杂工手持新购农用四齿钉耙，来回抅拖和匀，然后上蒸笼蒸至三十分钟左右即可入餐食用。因人太多难以依次进餐，大多香客在庙之前后左右寻一平地作为餐桌，或蹲或站，速速进餐。少则数百桌，多则千。”
因其信徒甚众，张遂以青灵山为大本营，又分别在荥经、汉源修建了红灵寺、莲花山寺、九老洞寺为其行殿，自任住持，为善男信女传法度气。该庙从不接纳云游喇嘛与挂单和尚，无佃农依附。
据民间传说，张菩萨最震撼人心的本事就是腾云驾雾，呼风唤雨，流星赶月，朝游峨眉，暮归灵山，拂扇则风行千里，挥巾则云幔九霄，云霞五彩，如鸾鹤翩翔，香气清爽，山门自开，明辉满庙。民国二十年，张菩萨赴峨嵋参加普贤出道之日盛会，带灵山会手一名，嘱手执衣摆，双目闲上，不得偷看。尔后，张高蹈云路，栖驾祥云，熏风拂拂，仙人鼓瑟，玉女吹萧，辰出灵山，申时返回，未到掌灯时分，众僧人感叹仙道玄妙。
昔日，有一棒客，曾在飞越岭、蒲麦地为匪，抢劫过路客商钱财发迹，怀揣银锭两铊，铜钱五百，拌香客前往灵山朝拜，心中自语，如菩萨能说出我身上所带钱物，当悉数奉上，如其不能，一把火烧了庙子，将菩萨乱棍打出；入庙假惺惺焚香后，躬身来到大堂，跪于菩萨面前，尚未开口，便听菩萨将其生世、乳名、恶行、身上银钱及心中呓语，道了个一清二楚。只见来人大汗淋漓，全身战栗不已，倒头便拜，祈求菩萨点化。 (下转第四版）
张善鸿，男，民国初，泸定县兴隆镇化林村人，年20岁左右，目不识丁，世代为农，日出而作，日落而息，老实巴交，淳朴善良。
乡人传曰，张在地名盐水溪“一碗水”处得道成仙。起因是玉皇大帝身边的磨墨童子因偷食王母千岁蟠桃与琼液酒，违反天条，被天神自天门推至下界，醉飘太空，经峨嵋至二郎山上空时，俯见一弱冠男子神清气爽，身段飘逸，骨骼清凌，颇有仙风道骨、文士之风，步日月之光，固天地之寿，阴阳同游，存大道之玄机，尘中上人。童子化为一仙家，与其搭讪，见有灵性，授以仙技、方术及袖筒八卦。
据藏学家任乃强先生在《民国川边游踪之泸定考察记》中记述，“张能知前，先道其姓名与来意，所言无不齐验”。举步能行空，出言断吉凶，人称“张菩萨”，自亦称“菩萨”。张得道无任何“母本”参考，神灵自天而降，依附其身，不立文字，皆口传心授。
青灵山位于兴隆镇鱼进沟村，“如从剑戟，其上有寺，云烟淡笼仿佛仙境”。原寺庙名阿多寺，寺庙不大，香火时断时续，自张菩萨得道住寺后，声名远播，倡募捐建寺庙。善男信女为积功德，乞求长寿、健康、富贵、风调雨顺，消除贫困、疾病、旱灾、早亡，积累功德，将善果转移至儿孙，踊跃参与寺庙建设，“数年间，扩拓殿阁三重”，占地面积8000余平方米。其庙建筑宏伟，雕梁画栋，弯月起翘，紫燕凌空，九鲤化龙，麒麟奔走，仙鹤展翅，青瓦镶嵌，构造精巧，所有梁、柱、础、磴、斗拱、栏杆精美绝伦，极具明清特色。庙前一头雄狮，镇守山门。
庙中供奉文殊、观音、普贤、地藏四位菩萨。皆慈眉善目，栩栩如生。此庙当年成为泸定境内外善男信女，香客居士朝拜之圣地。
据当地老人李学林（易学先生）传说，在民国二十年（癸酉年），张曾告知寺庙僧人，乙亥年当有“天神路过，虎啸林山，龙吟长空，一牛生两尾，反手定乾坤，红日耀神州，万法归宗”。
1935年5月红军在石门坎击溃国民党军后，兵至兴隆镇马桑坡，为避开化林盐水溪蒋兵正面阻击，红军兵分左右两路，毛泽东与中央机关和后勤人员迂回左侧，绕道鱼进沟，经青灵山、四斗八、三王岗到化林坪汇合，沿途刷写了大量宣传标语：“不拉夫，不征粮，红军是穷人的队伍……”，过境历经7天，秋毫无犯。张嘱其僧人，手捧山泉干粮，赠送红军。6月1日，国民党空军曾在青灵山下王家庄投炸弹，其中一枚落入一王姓人家猪圈中，未炸响。红军走后，国军将炸弹拖到山下慧峰河沟引爆，以免惊动灵山诸神。
张菩萨不沾酒，不食肉，以神养、行养、气养为主，清雅素净，以四时鲜果蔬菜为食，平时着长衣外套和太虚褂，从容中度，殊无失节；断事之前，菩萨先行净身，尔后身着海青法袍，脚穿僧袜、罗汉鞋，闲目凝神，“入仙状态”，左手转动掌上八卦。出言灵验，治庙有则。官僚政客、商贾富人皆匍匐朝拜。据史志载：泸定、荥经、汉源、雅安、天、芦、宝及康区朝拜问事者，“八方奔集，山门如市，男女弟子达数万之众”；每遇庙会更是人山人海，摩肩接踵，犹如窑柴，进餐尤为壮观。据家父刘代福诉及当时情景：“庙会饮食以素为主，庙坪处置放晒席8到10张，选壮汉20人，每4人一组，将米面放于晒席上洒水后，杂工手持新购农用四齿钉耙，来回抅拖和匀，然后上蒸笼蒸至三十分钟左右即可入餐食用。因人太多难以依次进餐，大多香客在庙之前后左右寻一平地作为餐桌，或蹲或站，速速进餐。少则数百桌，多则千。”
因其信徒甚众，张遂以青灵山为大本营，又分别在荥经、汉源修建了红灵寺、莲花山寺、九老洞寺为其行殿，自任住持，为善男信女传法度气。该庙从不接纳云游喇嘛与挂单和尚，无佃农依附。
据民间传说，张菩萨最震撼人心的本事就是腾云驾雾，呼风唤雨，流星赶月，朝游峨眉，暮归灵山，拂扇则风行千里，挥巾则云幔九霄，云霞五彩，如鸾鹤翩翔，香气清爽，山门自开，明辉满庙。民国二十年，张菩萨赴峨嵋参加普贤出道之日盛会，带灵山会手一名，嘱手执衣摆，双目闲上，不得偷看。尔后，张高蹈云路，栖驾祥云，熏风拂拂，仙人鼓瑟，玉女吹萧，辰出灵山，申时返回，未到掌灯时分，众僧人感叹仙道玄妙。
昔日，有一棒客，曾在飞越岭、蒲麦地为匪，抢劫过路客商钱财发迹，怀揣银锭两铊，铜钱五百，拌香客前往灵山朝拜，心中自语，如菩萨能说出我身上所带钱物，当悉数奉上，如其不能，一把火烧了庙子，将菩萨乱棍打出；入庙假惺惺焚香后，躬身来到大堂，跪于菩萨面前，尚未开口，便听菩萨将其生世、乳名、恶行、身上银钱及心中呓语，道了个一清二楚。只见来人大汗淋漓，全身战栗不已，倒头便拜，祈求菩萨点化。 (下转第四版）
