(上接第一版） 棒客拜张之事传出，百姓无不惊赞，一时，庙火鼎盛，香客朝山，非此灵山不拜，影响深远。县内其他庙宇相形见绌，庙火几断。

张菩萨假借神道，治理匪患。上世纪二三十年代，兵匪猖獗，恶霸横行，民不聊生，为保境安民，时任泸定县县长向修真，委任张善鸿为齐心会会长。将宗教和民团的力量纠集拉拢，“下山巡行各村市，如神道出赛沿途乡民焚香烧纸，顶礼迎送，声势浩大，俨然出入幽冥”，畏其神力。匪患多有肃清。

张时年二十岁，俊才帅逸，顾影自喜，不能遏于情欲，心念淫魔，与女弟子同宿，至始道行消失，其所言事，已不尽验，离者众，衰象隐现，菩萨自悔沉沦，夺其仙缘，坏其神气，自毁形象大愧天下，不胜其悲，讥言四起，“悟则为佛，迷则为凡夫”，咎由自取，万劫不复。

张善鸿之家人，其父张自荣，早亡，其母马氏生于清晚期，故于民国十八年二月。马氏生有三子，有纪男张善鸿无嗣，张敏仁任氏，张敏义陈氏皆有子嗣，住居不详。张母辞世后，葬于鱼进沟村青灵山下，一平凹处。根据家兄刘显贵传言，张母去世时，做水陆道场七天，披麻戴孝，送葬之人有数千之众，朝哭五更，晚泣黄昏。悲鸣之声，声震山谷。

最近，从乡友张庭友提供的墓碑图片资料上清晰看到有一首七言诗词作为马氏的墓志铭：“茅庵捐让三拱手，仙风飘飘万事休。当年度叔曾费手，同登道岸步玉楼。雪拥蓝关为界手，前车需鉴后车留。若能知此味中滋，自然跨鹤海岛游。。”一幅驾鹤西游，八仙迎接，仙女陪伴的太虚画境，展现面前。据考，当时的县太爷谢世，树碑立传，也未见有此殊荣和排场。张母碑上诗文是摘至古诗，或是出自送殡人之手，笔者未作考证。

张善鸿于1951年7月由鱼进沟乡民陈启华及堂侄张天才背送泸定监狱收押，途经冷碛，张将手中的关金劵掏出，递与其侄，购买糖果，家人告知，此币已作废，张讥讽侄儿，“有钱办不好事，没出息。”可见其头脑清醒，只是不知世道已变，改朝换代。张于当年10月卒于泸定监狱，葬于羊圈沟。一代仙师，就此过世。后家人欲移尸与其母葬于一处，当拙开坟墓时，只风一股青烟袅袅升起，墓中只有草席竹垫、衣冢、不见尸身，成为千古之迷。“茫茫宇宙，是否存在超人智慧。昊昊苍穹，斗转星移，是否蕴藏伟大意志。坎坷浮沉，是否有着神秘运数。幽冥殊路，是否有着超验感应”。有待科学回答。

岁月已逝，往事并未如烟散去，张善鸿，其人其事，至今仍在民间流传。周末回鱼进沟，重游灵山，与山民互答，观牧笛横吹，听鸟雀唱鸣，看山花烂漫，望流霞青烟，冲寒雪茅舍，遣雨夕蓬窗，随农夫穿云，侣樵夫伐薪。青灵寺庙毁于上个世纪70年代，由于该庙所处位置山高路远，不通公路，建筑所需材料，只能靠人背马驮。如今，后人复建庙宇，其规模、工艺、气势不可与昔日相提并论。穿越时空，遥想当年盛况，令人肃然起敬，老人们唏嘘不已，怀旧之情油然而。感其故事传奇，茶余饭后一大消遣话题，附诗一首：

《登青灵山》

扶藤再度登灵山

庙毁宇坏成残烟

菩萨当年能知前

留下传奇在人间

腾云驾雾不走路

故事听来真新鲜

香客重把神坛建

只愿来生也变仙