英雄，往往天赋异秉，总有一些超越自我，超越平凡的壮举。

格萨尔，一个来自佛界的英雄，一生不止是打打杀杀，他更注重建功立业，造福于民。

所以，他的品格也具有佛的伟岸。

“饿死不吃霍尔部落的草，渴死不喝霍尔部落的水”，这就是英雄的格萨尔。

英雄的六种“武器”：

一、出身

传说中的格萨尔是一个集“神、龙、念”为一体的天神之子，具有超人的力量、胆魄和智慧，天赋神力；现实中格萨尔是一位出生于公元1000年左右的民族英雄，英雄无畏，严于律己，疾恶如仇，大义凛然。

二、登位

格萨尔，原名觉日（后来尊称觉日仁波切），14岁时赛马称王，改觉日本名为格萨尔。赛马，雪域高原检验英雄的主要手段之一。格萨尔通过赛马，一跃登顶，建立灵国，这也为他以后所开创的伟大事业打下了坚实的基础，时至今日，他和他的赛马都依然全力昭示着英雄的定义。

三、开拓

格萨尔不是希腊神话中的赫拉克勒斯，他不会将世界理想化，不会把社会诗歌化，不会把人生艺术化。他知道，要开拓这片极地高原，在这种极度恶劣的自然环境和人文环境下安然生存，只有勇往直前，消灭一切不利于自己和自己部落的障碍；消灭所有的敌对势力与敌对恶魔；消灭所有制约生存和和平的不利因素。所以，他带领自己部落的牧人们，利用牦牛、马匹等载体，骑着骏马，挥动战刀，和重重困难抗衡。他坚信：开拓，需要勇敢！

四、征战

要和平，就要战争，战争是维护和平的唯一手段——格萨尔这样说！

从某种层面上看：格萨尔的英雄征战传奇颇有些类似于希腊诸城邦与特洛伊之间长达十年的特洛伊战争。所不同的是：特洛伊战争的起因只是因为斯巴达国王墨涅拉厄斯的妻子——美人海伦。是人性私欲的表现；而格萨尔南征北战，金戈铁马是为了民族和平，美人珠姆在格萨尔征战史中只能算是一种穿针引线的辅线条。个人事小，群众体大，想必是这个道理。当然，我们不能完全否认英雄的格萨尔一样有个人的私欲或因个人私欲而引发起的部落战争。比如《霍灵大战》的起源就是霍尔王俘了格萨尔的妻子珠姆，或许可以说格萨尔为了悍卫个人尊严、维护小家而动员灵国将士发起的战争。但在打败霍尔王后，他没像罗摩怀疑悉多贞洁那样怀疑珠姆。他只知道，珠姆是自己的女人，保护她是自己的责任，在这个时候，爱是一种最沉默的表现。

五、聚贤

千军易得，一将难求。有战争必然有将士。

相传，格萨尔麾下能文能武的将士成百上千，其中尤以三十二大将最为出色，他们随格萨尔南征北战，东讨西伐，为格萨尔建功立业提供了强有力的保障。

格萨尔是人或是神，都不可能以个体身份和个人能力建立灵国，消灭周边部落群体。他的成就在于他的人格魅力和他慧眼识英雄的领导才干，所以说他的将士全力辅佐是他成功的关键。当然，识英雄，重英雄，用英雄、领导英雄，这也需要格萨尔超人的胆魄、凛然的气势和远见卓识的眼光。

六、成“佛”

英雄始终是英雄，英雄的时代过去了，但英雄的印记还在，人们在缅怀英雄的同时，也希望自身成为一名人人敬仰的英雄。在藏区，从崇尚英雄到争做英雄的楷模就是格萨尔。久而久之，格萨尔从人们的意念进入现实，从虚无进入真实，而成为尊者，成为佛。在宗教界他是尊者；在艺术界他是财富；在政界他是研究课题和文化阵地。所以英雄等于尊者。

他改变历史并创造历史——他永远是藏民族一个最最真实的英雄。