道孚人民对艺术的热爱不仅体现在民居上，还体现在酥油花上。现在，有着300多年历史的灵雀寺的酥油花制作工艺已经被列为“四川省级非物质文化遗产保护项目”。

今年3月1日，随省委选派南充驻道孚工作组来到高原藏区——道孚，笔者有幸在藏历正月十五，即阳历3月8日，看到了精美绝伦被称为“康巴一绝”的灵雀寺酥油花。穿过灵雀寺庄重的释迦牟尼殿，就来到了后殿，后殿供奉的宗喀巴三师徒塑像，就是道孚县城的本地人捐资塑造的。除了宗喀巴三师徒塑像之外，最吸引人的就是过道两边放着的酥油花了，这是当年藏历十五酥油花节所塑三组大酥油花中的一部分，每年酥油花节过完后，酥油花就移放到这里，室内通风好、气温低，酥油花保持着栩栩如生的面貌。

每年藏历正月十五，灵雀寺在大殿前的广场上都要举行盛大的佛事活动，搭起高大的彩棚，棚内陈列着大型的酥油群塑。灵雀寺的酥油彩塑和酥油花以工艺精湛、内容丰富、雕塑细腻而著称，其题材不仅有释迦牟尼佛一生的佛教故事以及宗喀巴等祖师的事迹，且穿插有“唐僧取经”的佛教故事，以及民间传说、历史故事等内容，其他地方和寺庙的酥油花大多以线条、图案和花卉为主，人物极少，而灵雀寺的酥油花不仅以人物为主，花卉、动物为辅，更是以人物表情生动、传神而令人叫绝。

公元七世纪，唐朝文成公主与松赞干布联姻时，从唐都长安带去一尊释迦牟尼佛像供奉在大昭寺内，这尊佛像原来没有冠冕，后来宗喀巴大师学法成功后，便在佛像头上带上了莲花护法冠，佛身上献上了披肩，佛像前供上了一朵酥油花。自此，酥油花就在藏区寺院中流行起来，后来形成了寺院一个固定节日——正月十五的“酥油花会”。

而藏区则以道孚灵雀寺的酥油花节最负盛名。酥油花的塑造工艺极为复杂而独特。酥油花的制作分为四道工序，首先是“扎骨架”，其次是做“胚胎”，再次是做“敷塑”，最后一道工序是“装盘”。灵雀寺的喇嘛们在隆冬时节，开始用纯净的酥油，揉以各色矿物燃料塑造成各种图案和造型，题材涉及山川人物、花鸟走兽、亭台楼阁，还有宗教故事、民间故事和神话故事等等。灵雀寺制作的酥油花造型精美、色彩艳丽，为藏族手工艺品中的精品，享誉康巴。

藏历正月十五日清晨，天空刚露出鱼肚白，喇嘛们已经在大殿前忙碌着搭建三层楼高的木架，等着夕阳西下那一高潮时刻的到来。日落西山后，喇嘛们才将酥油花安装在木架上。为什么一定要在太阳落山后，喇嘛们才开始安装酥油花呢？有着“藏区通”称号的南充工作组组长胡斌告诉记者，酥油花的熔点很低，特别怕日照，酥油花只有在低温情况下安装，才能保持最佳形态。

傍晚时分，当太阳消失在勒德学姆雪山背后时，喇嘛们开始来回穿梭，把盛有酥油的木板，从经堂里搬运出来，熟练地装到3个早已搭建好的木架上。寺庙广场上，人头攒动，来了不少外地的游客和当地的群众观看，呈现一派繁忙的景象。大约两个小时，3座10多米高的用酥油雕塑而成的大型彩塑便坐落在大殿的外墙上。

随着黑夜的来临，周围已被夜幕所笼罩，广场上灯火通明，古老的寺庙和巨大的酥油花被灯火映照得格外耀眼，酥油花更显威严和肃穆。一朵朵五颜六色的酥油花，散发出淡淡的清香，弥漫在寺院的广场上，令人陶醉。身穿袈裟的喇嘛围坐在巨大的酥油花前，开始诵读经文，嗓音低沉而浑厚，更增添了一种神秘而吉祥的气氛。

相关链接：灵雀寺位于道孚县城西北尼措山麓，由地名尼措音译而得名。相传道孚县城在远古时期是一个大海子，海子里有很多鱼，尼措的意思就是“有鱼的海子。”灵雀寺建于清康熙元年（1662）由五世达赖的弟子却吉·昂翁彭措所建。