笔者是一名40后，在笔者的童年，每年农历的冬腊月，本村到毗邻村庄，总有农户利用冬闲以及冬季气温低方便食物储放，大操大办婚庆筵席。婚庆时，花轿中的新娘，怀中搂抱一名童男，童男一路陪伴新娘，民间叫押轿。笔者儿时有过两次押轿的朦胧记忆。今虽古稀之年，仍然心存今天儿童没有见过和感受不到的押轿乐趣。

押轿婚俗

在民国年代，泸定汉家青头姑娘（俚语，指青春少女）出嫁当天，以新娘的身份穿戴得花枝招展，头上盖着红底绣花四方盖头，乘坐婆家接亲抬来的花轿。新娘双手搂抱着一名押轿童男（有的村称“金童”），陪伴自己，消除一路孤独与寂寞，并带给新娘无限遐想，民间称谓押轿。民间传说，押轿童男是“送子娘娘派到新娘身边的催生灵童”。唯有童男押过轿的新娘，婚后生育“早、准、多”。早，即早生。常言道“早养儿，早享福”。准，头胎不生儿，二胎准生儿，实现“母以子（儿子）为贵”的生育梦想。多，即多子多福，人丁兴旺，人多好种田。押轿婚俗，旧时在泸定汉族聚居的乡村，被广泛推崇和认可，也给婚庆注入了活力和文化内涵。

弟给哥押轿

幼年时，父母有一养子，名乾老幺，笔者是他的弟，叫他“乾哥”。

在旧社会，夫妻一旦有了亲生子。养子、继子便不得继承家业和传承“香火”。 1943年，父母亲的养子乾老幺年满18岁，到了“男大当婚”的年龄。养父母包办，红爷大人（媒人）之说，成全养子与他们的干女子李莲珍缔结姻缘。婚庆那天，按旧时习俗，男儿汉到女方家上门（方言，倒插门），骑高头大马，风风光光到女方家。当年的下田坝，全村31户人，没有一户养马，家家喂牛。养水牛耕田犁地。养父母找不到马给养子以马代步，又想让养子“嫁”得体面、风光，不受委屈。养父母想到用轿替马，变通风俗要李家抬花轿来接人。接亲那天一早，乾哥从头到脚，换上养母给他定做的新装；腰系一根红绸带，精心打扮的乾老幺变得阳光，精神、帅气，像是换了一个人似的。母亲也给笔者上身换上新长小衫，脱去叉叉裤，穿上封裆裤。午后，门外传来鞭炮声，乾哥坐进花轿，养母眼圈浸着泪花。母亲抱起笔者交给轿中乾哥，说“幺儿（指乾老幺），今天起，你就是李家人，好好和莲珍过日子。让二弟给你押轿，陪伴你。”笔者的小屁股落坐在乾哥双漆上，他暖暖的双手，把笔者搂入怀中。笔者感到兴奋、激动、风光不已。现在才体会到，在人世间最好的爱是陪伴。押轿陪伴新娘（郎）是有血有肉有温度的爱，也是一种情缘。轿夫启轿后，轿前唢呐吹着欢快的曲调，花轿一闪一晃与轿夫脚步合上节拍，在通往李家田野小道上，忽左忽右穿行。花轿一前一后，两少年打着高过轿顶三余尺“彩旗帜”（斑竹剔除三分之二枝叶，尾端留下四五根带叶枝桠，桠枝上着红布带和吊着三色纸糊的灯笼）陪轿，前后呼应，成为招摇过市婚庆的标志物。三四十人接亲。送亲队伍在天地之间，人与绿色田野，红的花轿、红的灯笼、红的嫁装，红的木箱、红色木柜、红的服饰构成美妙的风景画。约一杆叶子烟工夫，花轿抬到了大红大喜李家大院门前。乾哥走出花轿，红爷大人牵着，迈进堂屋，同新娘拜天地、拜高堂。我朝“砰啪！砰砰啪啪！”的鞭炮爆炸地方奔跑，与小伙伴们挣抢哑炮……弟给哥押轿，在鞭炮中结束。

笔者长大后才知道，乾哥到李家上门的当天，与新娘拜堂时，就改名换姓“李光乾”。要三代后还祖，姓“乾”。乾哥和李莲珍嫂子婚后第一年，头胎产下一女婴，二胎生的是男婴，他们夫妻一生养育了两男两女，在当地，说得上是多子多福了。