古老时代木雅之乡，是牦牛种姓木雅娃的发祥地。古木雅乡东南部份，随其地缘延及了当今木里县、石棉县和汉源县一带，辖当今雅安地区西沿。木雅发展分布开来，遍及雪域，是大雅域。如今，木雅贡嘎四麓，东有石棉草科木尼洛人氏，南有木里的木勒人氏，西有雅砻的木拉人氏，北有雅拉的木茹人氏。

康定有处木雅乡，人文极其殊胜。

对此，史家有说法：古牦牛国就在今天的康定，今康定就是古牦牛国。这康定，确指康定木雅乡。古老时代那木雅之乡，是牦牛种姓木雅娃的发祥地。以木雅贡嘎为其标志，达朵、折朵两处地标的“朵”上“朵”下，是其腹心。新兴康定的前身就是这古老达朵和折朵原址。故，康定属木雅。其名使然，其实使然。

古木雅乡东南部份，随其地缘延及了当今木里县、石棉县和汉源县一带，牦牛国自然也辖当今雅安地区西沿。更不消说广布整个横断山地域的大木雅世面了，这是赫赫然的牦牛六部及牦牛徼外。木雅各戈措社体成势，就是牦牛国度。古代方国，本来都大不到哪去，牦牛国因其人文境界之大，领域也就不小。无怪乎当初打箭炉行政建制是一厅，当初康定行政建制是一府。时下，康定这行政县，在地面上看，也当得个超级大县。以至于把炉城这三坐山堆堆垒成的地势当煎茶的三锅庄看待，也显得人文精神的宏观。纵然，康定城，无论怎么样扩建，也仅是山间一个溜溜的窄长街市儿。康定的传统人境，是这小城镇纳不下来的，尤其主牦牛形色的木雅人文张力，何其壮哉。

贡嘎木雅，康定木雅，原生原住的先民，自豪地以牦牛作为种姓，标秉着康巴多元人文的重要元素之一。阴部阳部的厮木雅和尼木雅，上部下部的贡木雅和木雅绪，白部黑部的木雅噶和纳木雅，又是其自己内在的多元。

木雅发展分布开来，遍及雪域，是大雅域。大雅域以本土康地雅砻为腹地，由西边蕃地雅鲁、雅隆和北边迥地雅堆、雅索共构，真正算大。秦汉以来，天南地北，分别出现了三处牦牛国度，尼木雅的雅日甲在康巴，纳木雅的兜弥伽在蕃域，木雅噶的弥良甲在陇上。雅日甲东闾雅安，形象的牦牛尾巴。今天雅安地区的小地名雅尔萨，是当年的大地名。雅，牦牛；萨，地方。雅尔萨有牦牛王，是青衣羌和蜀山氏邻部的方猷，每让他们又畏又敬的奉承。

木雅的足迹远了，两千多年前，他们把地祀之神“色吾绒”带上路，带到客地去，就是陇上的昔卫，也是滇西的霞若，还是青海的曲玛莱。这三处至今实存的地方，老地名都是色吾绒。同样，牦牛神山也出现了三处，卫藏的雅拉香波，安朵的雅拉达泽，是康巴的雅拉贡布之报身。滇西以外的弥若江，甘肃最北的弱水，黄河源头的木鲁乌苏，都寄意着康巴木雅祖源水即雅砻若水的灵性。当学者邓少琴先生寻找西夏遗民，注意到康定的色吾绒时，他会联想到，西夏王统的百姓们，是北上的古老木雅噶吗？实话，西夏是一个王朝而不是一个民族。要说它的人，当以白部木雅噶为主，一并木雅的姻亲董夏即党项，部份巴郎白兰也在其中，那是两千年前由康区喀木北上的牦牛种姓。

如今，康定逢中的木雅贡嘎四麓，东有石棉草科木尼洛人氏，南有木里的木勒人氏，西有雅砻的木拉人氏，北有雅拉的木茹人氏。这样的木雅及木雅乡，比起纵横雪域的大木雅，袖珍了些，却具体多了。作为“美诺”的金川，也一度属小型的木雅语区。