■ 邓明前

那年，是指一九三五年，在我家乡泸定的历史上是不平凡的一年。史料记录，那年的五月二十九日至六月四日，中央红军长征途经泸定，历时七昼夜；2万余红军将士在泸定山山水水间迂回行程300里；在桂花坪、石门坎、海子山龙巴铺、得妥老街、化林坪、飞越岭与奉命前来阻击红军的敌军，发生战斗七八次；尤其五月二十九日午后红军一举成功飞夺泸定桥一战，标志红军取得大渡河战役的胜利。红军渡过泸定大渡河天险，对党中央、中央军委、红军的命运，对中国近代历史进程，都产生了深远影响。红军过甘露寺就发生在红军右纵队一支先锋队。此前，从红军长征史料到地方志，都没有这一故事的记载。史学者说，“任何正史和历史研究，都难免有疏漏”。红军过泸定甘露寺，便是一例。

红军夜到甘露寺

泸定甘露寺，既是寺名，也是以寺作地名，又是当地的村名。始建于明清时代的汉传佛教寺庙甘露寺，位于泸定大渡河东岸；二郎山西坡下甘谷地外侧三四百米深的坎下台地。西邻大渡河，远望杵坭松林村香炉山；背靠“高万丈”的二郎山；台地北面高，与瓦角沟为界；南与泸桥镇甘露寺村接壤。寺庙前一条修建于清代的茶马古道，下通冷碛、沈村、下河道（今石棉安顺场），上通泸定桥、打箭炉（今康定）。在未修通泸石公路（甘谷地至石棉）前，古道上来往行人络绎不绝。口耳相传，距今八十年前五月二十九日夜幕降临时，有一支满脸疲惫匆忙赶路的红军先锋队，从古道南往北开过来。红军到了孤耸在路旁，有十多平米宽大一土坯墙下，墙的正面书有斗大“甘露禅林”四个字。红军见这个土墙照壁下，有一处长约3丈石块砌成的大歇台，便停下步伐休息。一部分红军分散为三三两两一组，敲拍路边客栈、农户的门，屋内没有人应声。没有去敲门的红军，在歇气台上半躺半卧，或坐或蹲在歇气台，把枪紧紧抱在怀中打盹，很快鼾声大起。当叫门的红军失望地回到照壁下，这时歇气台上一个身穿长布衫、腰扎带子、头裹布帕，带泸定口音的中年男子，被身旁红军扶起来离开歇气台，那男子一跛一瘸绕到照壁后面，往山脚张望，抬起右手，一指说，“你们往山坡下看，那里有座庙宇，庙门缝闪烁一丝亮光，那就是这条古道上，方圆百里有名的甘露寺。你们到寺庙试试看。”七八个红军战士大步流星朝二三十丈外的寺庙走去。

寺门大开迎红军

一位腰别短枪的红军指挥员，带着几个手提长枪、满脸硝烟、额头滴着汗珠的红军，出现在甘露寺门前。一个战士头紧贴门缝往里看，大殿神台上亮着两盏敬神的油灯。大殿有些透风，油灯灯芯闪烁着时暗时明的微弱亮光，那战士自言自语说，有灯就有人。指挥员发话，叫那战士叫门。当战士第三次拍门叫喊时，殿内传来“来啦！施主，来啦！”的回应声，脚步声越来越近，接着大门内响起门杠拉动声，两扇大门吱吱嘎嘎地打开了。来开门的是位光头，身穿和尚服，体微胖，个略高的禅师。黑沉沉的夜色下，禅师见门前站了一群扛枪的军人，很吃惊，发起愣来。胆怯地说，“长官，你们今朝不是天不亮就走了吗？怎么又回来了？”红军指挥员说，“禅师，你别害怕，我们是红军。初次见面，打搅佛门，望禅师善待。”见禅师有些疑惑，指挥员补充说，“禅师你仔细看，我们的军服是灰粗布，头戴的八角帽上有枚红布五角星，脚上穿的草鞋，与川军、国军穿的黄色服装，黄帽子上别有一枚青天白日徽章完全不一样。我们来自江西，去年10月出发，天天行军打仗，今晚有任务要赶到泸定桥。我们是穷人的军队，专打川军和国军的。今天，我们就在风岗、石门坎、海子山遭遇川军的阻击。川军凭借险要地形和熟悉周围环境，躲在新修的碉堡里阻击红军。战斗持续到午后，败退的川军往龙巴铺和化林方向逃窜。我们拼命赶路前往目的地，刚抵达这里见路边住户关门插锁，没有找到水和食物补充给养。干粮嚼在嘴里，没有水，吞不下肚。少数体力不支的红军已经开始掉队。更麻烦的是，给我们带路的老乡，扭伤了脚的筋骨。本是他给红军带路，现在是红军扶着他到甘露寺。听说当地有位医术高明的王姓骨科郎中，我们准备找郎中，帮他把筋骨复位上药。因而，部队不得不停下来，趁机分散找水，找食物，找向导，找郎中。我们找到寺庙里来了，望禅师施舍为怀。”禅师对红军的一路经历和处境心生恭敬，当明白红军来意后，双手合掌，口念阿弥陀佛，躬着身腰，引领庙前红军进了寺门。