三人谈之骞仲康专栏

尚圆，是木雅的德性。木雅戈措是圆融的公有制社稷体系，属古典的制度文化。木雅之乡，不只是一处实际地理，而更是一份人文境界。

稻城县木拉贡嘎日俄，是尼木雅和纳木雅的又一座贡嘎大雪山，在外人眼里常与康定木雅贡嘎混淆，就因这是同一人缘的两份地缘。

尚圆，是木雅的德性。木雅戈措是圆融的公有制社稷体系，属古典的制度文化。戈措中，没有痛苦忧伤，没有饥寒贫穷，只有欢乐幸福，只有圆融和谐。分明区别于蕃巴奚卡的封建农奴制，多么美妙呀。木雅戈措的戈格措娃、措本、木雅甲波，上上下下，人人平等，伙耕伙牧伙居伙食，一派大同，兼及小康。木雅之乡，果真不只是一处实际地理，而更是一份人文境界。难怪它让人看不见摸不着而又温馨亲切，可感可悟。

木雅之乡，开张戈措仪典，隆重热烈，体现着圆融的精神文化，又怎是一个跳锅庄所能了得的，唱锅庄、闹锅庄、坐锅庄、拜锅庄，哪样都少不得“巴戈”这份圆融。具体了，支锅的三锅庄，居家的庄房，都是戈措的物质文化表征。当古典的戈措续到未来的光景中时，它就是真实的香格里拉了。

历史的木雅，让人望穿风云。上古，黄帝降子若水，应证着古木雅迎请东方能人，来做木雅人主的故事。老三朝时，髳人助周武王灭商，是木雅乡经传已久的话儿，记忆着东出的氂犛木雅。在汉朝，设关若水，置都慰，主牦牛，治徼外，更是一段历史。南北朝，尼木雅再外出，四方地氏也纷纷进入木雅故土，大散小聚，相安共处。唐蕃时代，康定木雅之乡的戈措，是独逞于吐蕃王统以外的，属次生的公共社体，属延续的原始社群，让后来人颇费思考。五代孟蜀，长河西所设都护，应是木雅土猷在任。宋朝，赵氏皇帝玉斧轻划，木雅之乡也就被置之度外，存而不论了，只是木雅的戈措民生和西蜀人的生息，是划不断的。有元一朝，长河西土司就由木雅甲波担当。大明手上，木雅甲波，集宁远、鱼通三地土职于一身，也是土司中的特例。

近代史中的木雅也让人颇生感慨。清初，蒙古营官杀昌泽列集事件后，康定木雅之乡的戈措基本解体。锅庄木鸦（戈措木雅）万二千余户，接踵归附皇家。土司遗孀独女逃入达折朵，借明朝封正之声威，号称明正，其土衙与打箭炉行政厅并存，协官家理地方民事。这明正属地，对应的也就是整整一个打箭炉行政厅。入炉的原木雅乡各戈措，几经历史风云，演变为康定若干家锅庄。是名，是实，谁予详考。

辛亥革命前夕，打箭炉改康定府，继而划出若干县，方有了康定县，处在各县之间，惹眼的旷大。今康定县内的木雅地区，拟建安良县的新都于折西。解放后，曾设木雅行政区，木雅行政乡，体制再变小，仍然还是人文意义上的木雅地脚文化区或木雅古氏之故乡了。