在旅游文化学中，我们还要讨论人的单一性需要。这一需要的核心是寻求平衡、和谐、共识和可预见性。游客在实施旅游活动中，有享受到标准化设施和温馨妥贴服务的潜在心理需求（而冒险旅游大多属于专业性旅游需求）。旅游者不希望在旅游过程中产生紧张心理，游客一般不会选择可能产生紧张心理的旅游对象，多数游客都会排除这种可能性。当游客遇到意想不到的威胁时，心里就会产生莫名的不舒服。经历了不舒服之后，游客就会降低对旅游对象的认同度，并迅速传播出去，造成极为不好的负面影响。

与单一性相对的是复杂性需要，这一需要是指人的好奇心理，显然，这是游客所追求的一种心理现象。复杂性需要的具体表现是游客选择从未去过的地方，满足心理上的新鲜感；游客选择富有特色风情的消费点，以满足心理上的好奇感；游客容易选择富有地方生态特色、生活特色的地方住宿，以满足心理上的享受感。总之，游客容易选择自己熟悉的生活方式、生活环境以外的对象，满足自己的复杂性需要。

当然，对人的心理需要进行这样的认知，并非一概而全的，这不在笔者的讨论之中。在实际生活中，人的需要更多地是综合性的，既有对旅游对象条件的标准化的需求，也有对旅游对象特色化的需求；既有对旅游对象舒适化的需求，也有对旅游对象刺激性的需求。

无论如何，格萨尔史诗文化很容易满足这样的需求。格萨尔史诗的民族特色，容易满足游客的认知需求；地域特色容易满足游客的好奇心理的需求；说唱艺术容易满足游客新鲜心理和艺术享受方面的需求；“活性”特色容易引发游客探究意识的产生和神秘感觉的产生，进而满足游客自我表现的较高层次的心理需求。

其实，在探讨格萨尔史诗文化对游客产生的心理需求的时候，更多地应该探讨综合性心理需求，也就是前面所讨论的单一性心理需求和复杂性心理需求的平衡。这就需要我们从格萨尔史诗文化中去提炼众多的文化特质和内涵，满足游客的综合性心理需求，即心理平衡。

我们在为游客提供旅游对象的时候，要合理展示格萨尔史诗的文化表象，这些表象有遗址遗迹，有文字抄本，有说唱艺人，有各种优美的传说，也有影视作品，有理论研究成果，有说唱艺人的传记，有民间对格萨尔史诗的崇敬和热爱等，总之要构筑格萨尔史诗文化长廊，令游客对格萨尔史诗有具体的，相对系统的，感性的，宏观上的认识，能够从多角度，多层面，多方位，多类质得到身心愉悦，得到精神享受。

旅游的本质直白地说，实际上更多的是满足游客的某种刺激，使人暂时逃离习惯了的生活环境和生活节奏，开阔人的感官视野，丰富人的感官内容。

因此，对一个游客来说，当他观赏格萨尔藏戏的时候，尽管对戏剧的具体内容不甚明了，但是，他被一种前所未有的新鲜感、神秘感所刺激，进而享受到一份难得的愉悦。笔者曾经欣赏过丹巴莫斯卡的格萨尔藏戏，在形式上、节奏上、表演上都富有特点，都是外地游客所未欣赏过的。那些无论是从成都来的，还是西安或北京来的游客，他们无一不被眼前的演出感到惊讶。尽管这样的演出是以草地为舞台，以蓝天为灯光，演员或者僧人，或者学生，或者村民，没有一个是专业演员。在笔者的身边，有一位来自西安纺织工业大学的女学生，她兴致勃勃地一直跟随着，笔者拍什么，她就拍什么，不时地向笔者询问剧情，不时地提出很多问题。从她的问题中，笔者感受到一个游客的真实心理，感受到格萨尔史诗文化对游客心理的正面冲击力。