■紫夫/文

作者简介：

拥塔拉姆，女，1969年8月出生，四川省作家协会会员。2002年，在中国新世纪之声《共和国颂歌》征文评选活动中，以作品《艰辛育林造福后代、换来秀色情暖人间》入编并获长篇通讯一等奖。2007年9月出版散文集《守望故乡》、2009年12月出版散文集《无恙》、2010年将108首古舞歌词以藏汉语对照的形式加以翻译并策划出版了民间原唱DVD《朱倭古舞》、2011年出版诗集《亲吻雪花》和画册《郎卡杰唐卡》。其中《亲吻雪花》荣获第五届四川少数民族文学创作优秀作品奖。

在雪域，雪是主体世界，《萍客莲情》以一颗冰雪般纯净的心，用一片片雪花，构成一个个诗句，抒发对自然、对人世的牵绊眷念之情。

她对故土文化有着执着的热爱和追求，并能作全面地审视、思考，甘为民族文化宣传者和传承人；她热衷于排列脑海中的文字，因为排序的不同，可以让它的意义无限。

毋庸讳言，诗人在这本诗集中既没有故作高深的泛议，也没有以此确立自生的道德准则来装饰一已的形象。因为“作家不直接担负这方面的研究工作。”著名的文艺理论家栗原小荻一针见血地指出：真正的作家是灵魂、命运、赋予的职业。作家不是俗世物质生活的复印机，更不是时刻追随物质生活的侍从。

拥塔拉姆在诗集开篇的《自序》中就直言道白自己写诗是源于“心动”：我，一直离不开佛教所讲的贪、嗔、痴的轮流回顾。走在尘世的风景里经过不少世事，下意识里无法回避生命无常的种种提示，所谓心向于儒释之间，身委于经济之道，就这样，在梦与醒的交界处，莫名的挣扎一直伴随左右……但我继续冥想自己的前前后后，尽管苦思的结果是出世不能入世不甘……有一天，我给自己终于找到了一个梯子叫“随缘”，于是，让文学随缘，让生命随缘。

诗人在这里公布的“随缘”，并非俗人所理解的“认命”，而是缘于佛教里的“一切都是淡淡的”。

“听说过三生的轮回/却依然/在不同的故事里/演绎着相同的主题”；“我们活着/在无法背弃的宿命中/等待无法违抗的结局/既然活着/心灵需要有所依托/惟有信念/可以改变/人生的索然无味”（《我们活着》）。

“盼望安定的一颗心/却无法与尘世绝缘”（《眺望》）。

诗人在其较长的诗《普陀缘》、《九华缘》、《峨眉缘》、《五台缘》里更是参悟有加：“禅透一点佛法/了悟几缕佛心/尔后/继续走天涯”。

栗原小荻在《逼近诗歌本质的信仰》中指出：“如果我们仅是坚持笃信诗歌是灵魂的艺术，语言是抵达这一艺术殿堂的唯一途径，依然还是不能证明我们的探索档次就已经很高。”笔者在这里的引用，并非是想定位拥塔拉姆这本诗集艺术成就的高低，而是竭力想探寻到诗人带着哲理和禅意的诗性表达的终极指向。

无独有偶，我在诗人的经历介绍中得知，她生长在雪域高原，曾翻译过《朱倭古舞》（作家出版社2010年1月出版），将108首古舞歌词以汉语对照的形式加以翻译并策划出版了民间原唱DVD。请注意这里的“108首”；而在她出版的这部诗集中也恰好收集了她创作的“108首”诗，这很容易让人想到由108颗佛珠串联的佛器。“108”在佛教中代表什么？108含义即：六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）、六入 （六根所缘的六尘的感受）=18再乘3（三世的意思）=54再乘颠倒（2）就等于108。 所以我们念佛要108次，意思是把三世一切颠倒之六根、六尘、六入通通念掉。众生没有六根、六尘、六入和颠倒，当然成佛啦！在这里，“108”这个数字并非是无意的巧合，应该是带有禅意的隐喻。另一位川内著名的评论家李明泉先生早在拥塔拉姆出版散文集《守望故乡·宗塔花海见闻》（四川民族出版社2007年9月）时就指出：康巴这片神奇的土地养育了拥塔拉姆这样一大批杰出的女性，她们从小在朱倭歌舞的熏陶中饱汲藏族优秀传统文化，在宗教仪式中获得慈悲情怀和仁爱心性，神山给予启迪，

雪域开拓智力，蓝天放飞心灵，草原滋生审美，天珠带来神缘，民风养成操守，在一次次阅读大自然、体验藏文化的过程中修炼成一颗爱美敬美的善心与悟性。因此，其笔下就具有一种高原的纯净与祥和，就有一派草原的和煦与辽阔，就有一种太阳的透明与温暖。这，可以说是藏族女作家拥塔拉姆力透纸背的审美基调与表现风格。而在诗集《萍客莲情》中这种独特的审美基调和诗性语言的表述更为突出。

中国诗辞中不乏对莲花赞美有加的佳词妙语，“出污泥而不染，濯清涟而不妖”几乎老少皆知。作为现代藏族女诗人的拥塔拉姆也对莲花有一种独特的情愫，并且也参透了智性的禅意理解：莲花，被出家人视为得道，被文化人誉为高洁，也被世俗人认为吉祥，在现实里，每个人看到的莲花都一样，一半入尘一半出世。

莲的历程是通过污泥的呵护走向纯净的美丽，如心经所讲：是诸法空相，不生不灭，不垢不净。所以，在淡泊流年和世间百态里，为人尽力愉悦周围，也不忘温暖自己，不必让固执索求和刻意回避把自己逼到落魄。既然跳不出红尘万丈，就只能与它交好，选择淡淡相依，并为此尽可能做好今生。她在这首诗里更深情地写道：

萍客莲情/何时能卸下装扮/浸泡在功德水里/与一株莲开始清澈的对话/等待一次逢缘的绽放/无论在佛前/还是在红尘……

禅意浸透的诗句让我们在阅读欣赏中知不觉地走进诗人的意境，读罢却一时忘了放下，甚至返复再读。其诗意所指并非仅仅浮现于文字的表面，而令人不得不深究其内涵。在《莲花泪》这首诗里，诗人更是独辟蹊径，把世人落套的“莲花情结”翻了个面：

世人称赞她身姿的美丽/也诅咒她身下的污泥/……请不要说/我的母亲肮脏/我金盆中的莲子/洁白的香藕/挺拔的箭叶/醉人的花朵/哪一样不是出自/母亲的妙手呵护/我不愿意/出污泥不染而自居/我不愿意/以忘宗背祖为荣/请把所有的赞叹和美誉/呈送于我的母亲/离了她的怀抱/我将是无定的浮萍

作为一个当代诗人，就应该让世界从微观到宏观深刻地认识脚下的土地和自己的民族，这也是一个自觉的行为。纵观手上这汇聚的“108颗“诗歌的珍珠，许多看似平常的意相，在诗人的笔下都不同凡响地折射出辉光：

有如浮云过访/抹去所有踩出的印迹/情节就会消失/颜色就会褪去/走出自己酿出的华丽/张张图片/是无常的写真/不用假装自己/此时的自己/不再是不肯消失的人/朝夕里的合十/便是此生全部的行囊/合上影集/浮云飘过尘埃/可以想象/来世的钟声（《影集》）

我向红尘静静地点头/默默注视遥远的星空/喜欢那初见的星空/还有花瓣上的露珠/还有闪光的白雪/还有风儿写在沙上的道路/……因为/凡与我们一触而逝的/才会让我们欢乐或痛苦/因为我们确实只爱暂时

（《原来只爱暂时》）

从这本诗集的目录上，我们就能看出，诗人的天生秉赋加上勤奋写作的结晶：《雨夜无梦》、《再见》《中秋前夕宴》《叶，飘落在手心里》《宗塔之夏》《溜溜瞬间》……真的有“信手拈来皆诗情“的感叹。灵感放射出的火焰能够照亮读者的心，来自神喻的启示会让我们重新审视自已。而作为事业有成的女诗人，相信在康巴高原这片热土孕育下的精神世界里，会有更高的自我超越和更加博大的胸怀。