◎扎西次仁

初恋羞涩的两颗心呀，

像那嫩柳搭成的桥，

平静时轻轻摇晃，

激情时涌起波涛。

我和心上的人儿，

像那山顶的松树，

哪怕风吹雨打，

依然郁郁葱葱。

这类描写男女情爱的情歌，是藏族民歌的重要篇章。这些情歌常常用比兴、暗示、影射、双关等艺术手法，赞美山川草木，歌唱虫鱼鸟兽，描绘各种花卉和吟唱日月星辰来表达他们自己的爱慕之情。它歌颂的是青春的旋律，生命的跃动，是藏族人民珍藏最深的纯洁和高尚的情感，表达的是他们追求幸福，追求美好的情操和崇高的理想。藏族情歌不仅充分地表现了藏族劳动人民淳朴健康的恋爱观，而且具有极高的审美价值，是生命怒放的花朵。

众多研究诗歌理论的学者都指出，诗的本质专在抒情。在构成诗美的各个要素中，诗情是首要的，本质的因素。诗要有真性情才可称得上诗美。

我们在赏析藏族情歌时，就发现许多情歌尽管咏叹不同，有的明快，有的缠绵，有的飞扬，有的浑厚，有的平淡，有的崇高，但喜怒哀乐，皆是任情率真，绝没有矫揉造作，无病呻吟，而字里行间自然地流露出歌者高尚优美的感情，使得这些作品具有一种自然本色。藏族情歌这种以情感真挚、吞吐自然以及不加雕饰而著称的审美追求是藏族情歌诗美的一大特色。

歌咏爱情是国内外文艺作品千百年来永不衰竭的话题，在藏族民歌里爱情这个主题有了很好的体现和描绘。虽然地域文化不同，爱情诗的题材不同，他们或表现自由的恋爱，或表现内心思慕，或表现伤心的离别，或表现弃妇的幽怨，凡此种种，皆是人类发自内心的对爱情生活的真切感悟，在表达上也有共同的特点，即以自然而然的方式表达了丰富多彩、至真至性的情感，这是藏族劳动人民对生活领悟后的特别纯粹的生命意识的展现。

称为神树的翠柏，

长在云雾缭绕的山崖，

枝叶被狂风吹动，

根儿却永不摇摆。

翠柏是藏族人民祭神焚香烟祭的神树，这首诗以长在山崖上的翠柏不怕狂风暴雨，巍然挺立的风格，比喻藏族男女青年对爱情的坚贞不渝。

酒家一百八十，

个个不上口味，

情人酿酒一罐，

点滴都似蜜甜。

汉人说：“情人眼里出西施”；藏人曰：“情人酿酒一罐，点滴都似蜜甜”；说法不同，意思一样。

留下情人心不忍，

带上情人又害羞，

假如情人是个碗，

把他揣在腰包头。

藏人的生活习俗中，视木碗比黄金珍贵，一生只用一个木碗，且常把碗揣在怀中。此诗，把情人比喻为碗，一生一碗一情人。以此暗喻对爱情忠贞不渝，愿与情人长厮守，长长久久永不分离。

你在大江那边，

我在大江这边，

只要心心相连，

划只皮船破浪会面。

牛皮船，是藏族渡江河的交通工具。这首诗表现两人真正相亲相爱，心心相连，波涛汹涌的大江又能阻挡他们相见吗？ 爱情的力量是巨大的。

你捧来茶叶，

我献上酥油；

心儿是否相投，

可看茶色浓不浓。

酥油茶是藏族人民日常生活中的饮料。打得好的酥油茶那是油茶水乳交融，香甜可口。这首诗以藏族人见惯不惊的日常生活习俗表达两性真正的情投意合才是爱情的真谛。

这类爱情诗描写了男女相恋过程中的欢愉、两性的赞慕、男女戏谑相乐、恋爱中的相思等，各种感情无不出自纯真朴质的本心，优雅自然而不失乐趣，给人以莫大的审美感受。

那白绸缝制的衣裳，

本不想长时间穿它。

但越穿越觉得舒适，

而今要脱下却真难。

那英俊的小伙子，

本不想永久像随。

但越处情感越深，

而今要分开却真难。

在那金山的右方，

一只雄鹿回头张望，

不是它丢了头上的鹿角，

只因它舍不得美丽的山岗。

在那村落的右方，

小伙子回头张望，

不是他忘了背上的猎枪，

只因他舍不得美丽的姑娘。

两性相爱的欢乐固然打动人心，离别的眷恋沉郁愁苦却也动人心扉。

对于美好事物的向往（如感情的和谐、融洽等）是人类共同的心理特征，它本身便是美的。而对这美的摧毁而导致的悲美，也必然能引起人们心灵的共鸣，产生一种无法抑制的悲美。这种美，更能牵动人的情愫，使人投入其中，如入其境。