木鼓是佤族的祭祀工具、乐器和报警器具，是佤族人心目中最神圣、最尊贵的物品。拉木鼓是佤族最庄严最神秘的一个宗教仪式，是他们精神生活的重要内容。每年12月，是拉木鼓的时节，也是佤族人民的狂欢节。

■ 李健儿

木鼓是佤族的祭祀工具、乐器和报警器具，佤语称木鼓为“克罗”，是佤族人心目中最神圣、最尊贵的物品。而拉木鼓是佤族最庄严最神秘的一个宗教仪式，是他们精神生活的重要内容。每年12月，是拉木鼓的时节，也是佤族人民的狂欢节。

节日的头一天，寨子里的人们都要赶到山林中，来到事先选定的大树下杀鸡祭神，随后全寨男女老少，同心协力拉回一段质地坚硬的红毛树、花桃树或麻栗树的树干作为制作木鼓的木材。而站在树干上指挥的人叫做摩巴，在佤寨中，他负责掌管关于祭祀的一切活动。虽然寨子中的摩巴不止一个，但是他们的作用是十分重要的。大到全寨祭祀制作木鼓，小到村民的出行，嫁娶都离不开摩巴。在拉木鼓的过程中，即使走在平坦的大路上，人们还是会随着摩巴的节奏，或进或退，或快或慢，享受着这一年一度的盛会。半个小时后，制作木鼓的树干被拉进了佤寨。但活动远远没有结束。村民们会把男的在里面，女的在外面围成两圈跳木鼓舞。木鼓舞是由祭祀慢慢衍生而来的。木鼓手用的两根鼓槌长约40厘米，两头粗，中间细，就像我们平时看到的哑铃，敲击时，鼓声时而统一，时而交错，声音传到几里之外。

在佤族人看来，木鼓既是他们音乐的伴奏，又是传递信号的工具，更是至高无上的通天神器。在佤族的文化中，木鼓敲出的每一个声响，天上的神灵都能听到。因此，木鼓平时是不能乱动的，只有祭祀、报警或节日喜庆等重要集体活动时才能敲打。

据说，佤族拉木鼓是为了纪念一个叫“莫伟”的神。佤族人认为，“莫伟”是人类祖先的化身，他平时住在天宫，不问人间之事。只有听到木鼓之声，他才会下凡为人类解危救难或共享欢乐。

木鼓一般长约2米，直径0.5到1米之间，平时存放在木鼓房里。分为公鼓、母鼓两种。别看它们的外形看起来差不多，其实大小和音色都有所区别，树干拉进寨子后，摩巴就会找当地具有高超技术的木匠进行制作，并且立下保证绝不能出错。新木鼓的制作，大约需要20多天。能工巧匠们先在树干中凿开一条口子，从口子入口将树干掏空，在体腔中心部分的两面，各留一半凿空的音腔，以便敲击时产生共振，而音腔的不同就决定了它们音色的区别。公鼓发出的音色偏高，母鼓则偏低。这证明佤族很早就知道了乐器结构与声音的关系。新木鼓的制作大约需要20多天。木鼓制作完成后，要立即敲响，向全寨报喜，还要举行新木鼓安放仪式。晚上，全寨人齐聚木鼓房周围，再次载歌载舞，庆祝新木鼓的顺利制成。这样，整个“拉木鼓”祭祀活动才结束。

如今，随着社会的进步，木鼓已成为佤族节日庆典中必不可少的乐器和道具。