◎徐鲁

四

第二天，天刚蒙蒙亮，公鸡刚叫了头遍，乌格就醒了，一骨碌爬起来，隔着门帘叫道：“阿爸，公鸡都叫了，快起来哟！”

“乌格，时辰还早哪，你看，外面还黑黢黢的。”阿爸说。

乌格朝窗户外面看了看，外面的天色确实还是黑咕隆咚的，只好又回到自己的帐子里躺下再睡。不过，翻来覆去，他怎么也睡不着了。

阿依扎在隔壁听到了乌格的动静，满怀心疼地小声对曲木嘎说：“看把我的儿子给折腾的，这会儿他也许恨不能长出一对金翅鸟的翅膀来。”

“由他去吧，难得乌格这么想去上学念书。”曲木嘎说，“早起的山雀子有虫吃，早起的秧鸡有谷粒吃。你还别说，乌格身上，还真有几分放蜂人的性子特点。”

“你自己的儿子，不随你，还能随谁！”阿依扎娇嗔道。

“嗯，不能让儿子看不起，我也该起来装车了。”曲木嘎说着，也一骨碌爬了起来。

等他把所有蜂箱和各种工具，还有阿依扎早就为父子俩准备好的各种日常用品，都装上了皮卡车之后，东边的天色有点发亮，也隐隐有一抹淡淡的红色了。

阿依扎让曲木嘎换上她特意去集市上挑选来的一套新衣裳。特别是那根腰带上，有她特意添加的手绣的花边。

乌蒙山一带，较为年轻的彝族男子的服饰，比女子的服饰稍微简洁和朴素一些，服装上没有多少花饰。一般的男子，都喜欢缠着青色、黑色或白色的头帕；上身穿右衽大襟长衫或对襟短上衣，下身穿宽裤管的灯笼裤（也叫“八副裤子”），并配系一根腰带。彝族男子整体的衣着形象，以简洁、大方和舒适为主，体现了乌蒙山彝族男子勤劳、质朴和含蓄内敛的性格特点。

临出发前，只见曲木嘎站在家门前，朝着老鸹峰的方向，闭上眼睛，默默地、嘴里念念有词地嘟哝着，就像在许什么愿一样。

“阿妈，阿爸是做啥子嘛？”乌格不解地问道。

“乌格，阿爸是在念《桃呗捏底》给大山听，这样可以保佑阿妈和山上的荞子地，也保佑你和阿爸一路上都能平平安安的。”

原来，老一辈的彝族人认为，天蒙蒙亮的时候要离开家、出远门，可能会遇见划过天际的流星，这时候如果看见了流星，是不吉利的，所以出门前，必须先默默地念诵一段名叫《桃呗捏底》的“祭词”，把流星远远地“送走”。“祭词”里是这样说的：

流星落向次拉山，

我送你去次拉山。

流星落向白竹山，

我送你去白竹山。

流星落向松树林，

我送你去松树林。

把流星送到哪里去呢？彝族人传说，次拉山、白竹山，是两座无人居住的荒山，只要把流星送到远离人群的次拉山、白竹山那里去了，留在家乡的人和牲畜才不会受到伤害，出门远行的人们，也会平平安安的。

现在该出发了。阿依扎双手把乌格拉到跟前，仔细地打量了又打量，怎么看也看不够似的，又把昨天晚上、连同这几天来不断叮嘱乌格的那些话，拣重要的再叮嘱上一遍，这才放心地放开了乌格的手。

“阿妈，再见，等你来哟！”乌格上车前朝阿妈扬了扬手。

“阿依扎，记着，不要累着自己！”曲木嘎咧着大嘴说。

“不用担心我，照顾好我的乌格！”阿依扎扬了扬手，又大声对乌格说，“乌格，你阿爸要是忙起来，没有功夫，你就让小艾阿姐给你录个视频，发给阿妈看看哟！”

“晓得的，阿妈再见啦！”

小皮卡载着曲木嘎父子俩，载着满满一车蜂箱，也载着这一家人的憧憬与希望，在雾蒙蒙的春天的黎明时分，在阿依扎依依不舍的目光里，渐渐地朝着远方驶去了，一直驶出了阿依扎的视野……

“不就隔着几架山吗，为什么要这样伤感呢？又不是去了天涯海角！”直到再也看不到车子的踪影了，阿依扎才收回目光，轻轻地擦了擦有点潮湿的眼睛，自嘲地想道。

五

这个时节，春风已经吹遍了乌蒙山的角角落落。到处是金色的油菜花地、紫色的紫云英花田，在一些村寨的周边，还能看到一些小小、开着或洁白、或粉色的花朵的果园。农人们在清晨的水田里和山坡上，用辛勤的劳作迎接着春天。

春风在轻轻地吹拂。乌蒙山的人们把早春时节刚刚吐绿的河水两岸的柳树，称作“烟柳”。烟柳树冠看上去一笼一笼的。如果是细雨蒙蒙、白雾缭绕的白天里，每一株烟柳真像笼罩着一团或浓或淡的水墨染出的“绿雾”。这时节，烟柳树都已萌发出了柔软的新柳条和翠绿的柳叶，明亮的晨光洒在烟柳树上，好像给每棵树都镀上了一层金色的光芒。

小皮卡沿着两边开满油菜花的乡间公路，朝着洒渔镇的方向驶去。一路上，乌格好像听到满山遍野、到处都是各种鸟儿的呼唤声。它们好像在互相比赛，看谁的歌声最美、最亮和传得最远一样。

听，阿鸡谷正在远处看不见的地方，一声高过一声地呼唤着：“种谷种谷，松土松土……”鹧鸪生怕让阿鸡谷抢了风头，也飞到晨光初照的崖头，飞到高高的树桠和山岩上，高声地叫唤着，叫声听起来好像是在说：“行不得也哥哥！行不得也哥哥！”

当然啦，乌蒙山区春天的水田里和村寨边，也少不了穿着一身“黑色礼服”的八哥和鹩哥这对“表兄弟”。八哥喜欢成群结队地栖息在大树上或农家的屋顶上，也常常栖落在水牛的背上。鹩哥看上去和八哥很像，但个子比八哥大一些，所以乌蒙山人称鹩哥是八哥的“表兄弟”。鹩哥的歌声比八哥还要动听，是出色的“歌唱家”。

“看，阿爸，两头健壮的水牛！”乌格看见，在不远处的水田的田埂上，有两头健壮的水牛正在悠闲地啃食青草，“咦？牛背上还站着一只大鸟！”

“那是牛背鹭，专门等着水牛给它踩出水田里的虫子、螺蛳什么的，所以，哪里有水牛，就会有牛背鹭。”

“就像阿爸一样，哪里有花，哪里就会有阿爸的蜂箱子？”

“没错呀，有山就能砍柴烧，有地就能种荞子。所以，彝家人祖祖辈辈都晓得感恩木尔木色，感恩木乌格子呀！”

乌格知道，“木尔木色”就是彝家人心目中的“山神”，“木乌格子”是彝家人心目中的“柴神”，他从小就听阿爸和阿妈讲起过。

“阿爸，你听，小鸟们都在唱歌，你也唱个歌子听听呗？”乌格的话真多，心里头的主意也是一个接着一个。

“哈哈，阿爸没有你阿妈，也没有阿鸡谷和金翅鸟那样的好嗓子呀！”

“你有的，阿爸，你快唱吧，阿妈说过，你唱的歌子可好听了！”

曲木嘎本就经不起儿子的夸赞，现在一听到乌格说，连阿依扎都夸他唱的歌最好听，感觉浑身顿时轻飘起来了，于是就清了清嗓子，放开声音唱了起来——

啊哎……

什么带针不带线？

什么带线不带针？

什么点灯不干活？

什么干活不点灯？

啊哎……

蜜蜂带针不带线，

蜘蛛带线不带针，

亮火虫儿点灯不干活，

土狗儿干活不点灯呢。

乌蒙山区的彝族人把萤火虫叫“亮火虫”，把在泥土里耕耘的蚯蚓叫作“土狗儿”。曲木嘎的嗓音确实不错，唱得也很尽兴。他知道，他的歌是在唱给乌格听，也是在唱给满眼青翠的春天听，唱给岩脚下、小河边的烟柳听，唱给乌蒙山的山山岭岭听。没准呢，隔着一架两架山，他深爱的妻子阿依扎，也能听见吧？

（全文完）