◎东子/文 本报资料库图

阿若康巴翻过东拉山

由此东去朝拜阿尼卡瓦嘎

静立在阿尼的身边倾不尽心灵的诉说拉起悠悠的弦子

絮语如雪花飘飘洒洒

横断山的东南一带，三江并流，弦音悠扬，那里的人们爱雪山，爱弦子。太阳从东山到西坡，伴随不息的江涛，循环日出日落的精彩。从故乡到远方，那是他们人生辗转回步的吉祥之旅，一路弦子，一路勒斯玛啦，他们叫阿若康巴。

锦缎镶边红狐帽

高高顶在我头上

就是到此舞弦子

次仁措姆莫见笑

氆氇彩带藏式靴

潇洒穿在我双脚

是来舞场踏弦子

次仁措姆莫见笑

弦子的旋律美起来，舞动的脚步飘起来， 这是可爱的藏族人在诉说……

小伙子们必须把上衣左袖套上，右边袖子一把甩在背后，那叫气质。舞动中的“尾巴”随意摆动，时而拍打着右边的姑娘。粉红袖子下透出姑娘蜜一般的脸，含羞而笑，伴着悠扬的弦胡，小伙子的脚步越加紧凑，神情你来我往，巴塘弦子，三步一撩，一步一靠，含胸、颤膝，长袖托、绕、盖， 整个舞场就热火起来。巴塘弦子音乐一般分前奏、间奏、尾声三部分，音乐柔中有刚，优美抒情，节奏富于舞蹈性，是巴塘人民智慧的结晶。

弘法妙音金弦子

需用各种好材质

达玛木（高原杜鹃树）来做琴筒

龙玛（山柳木质轻而结实）木来做琴柱羔皮搭上金鞍子

马尾撑在银弓上

围坐在火塘旁，手里捧着滚烫的酥油茶，当地人说把毕汪（弦胡）放在火塘上方的梁架上，是为了长期保持木头与羔皮的干质，也能让炊烟熏染出黑亮之光度。制琴的师傅，每逢上山砍柴会特意选取上好的松木，取得松脂带回加烘烤滴在琴筒与琴柱接合部，方便弓弦擦松脂。弦子曲《扎念曲扎降措》，就是赞颂智慧的藏族人民制作弦子的工艺，在康南金沙江、澜沧江、怒江沿岸的乡间。

弦子寓意

他们反复抚摸着自己的胡琴，弦胡从琴头到琴足，都有讲究，琴的结构与六道轮回有关。琴头必须是塔子，寓意为上部神域。如今世界大开大门，人们的思维也开阔了，于是弦子的琴头出现牦牛头、马头、龙头甚至鹰头， 如此这般，此起彼伏。

琴轴到琴筒之间寓意为人间，公弦为佛祖，母弦喻为度母，琴颈线将公母弦紧紧缠住，就像天上的黑白云朵相遇而出雷鸣一样，使琴声更加悠扬动人。

琴筒包羊羔皮，寓意为雪域高原，琴鞍为北方冈底斯神山。琴底部出头的琴足，是因为下部地狱的众生也需要听到优美的弦子。轮回的圆与弦子舞的圆也不谋而合，所以，信仰无处不在。所以，作为一个深爱弦子艺术的人，第一要尊重毕汪（弦胡），第二要倍加爱惜自己的乐器。由于毕汪演奏的最高音局限于高音1（do），毕汪演奏几乎不用下把位，于是德钦的毕汪艺人为了美观，会在琴柱上雕刻莲花纹、长城纹来装点。

音乐人东子，出生在“弦子之乡”巴塘，在他心里，有音乐的地方就是圣地天堂，因此， 他自峡谷游走四方，他把自己比作行走的音符. 横断山脉最浓情的江域——金沙江峡谷，蓝得透底，春碧绿如玉，夏绛红如茶，秋江金黄如蜜。康巴最广袤的牧场，彻响着马鞭和俄朵的深情。他将这些都写在了弦子词里，拿起胡琴，牵绊的歌儿时时流芳，倾心的爱恋托一句歌谣。世上最美的月亮和云朵相会在康巴大地。溜溜的云和弯弯的月，倾不尽的爱，念不够的爱。

巴塘弦子

有“高原江南”之称的巴塘县位于四川西部青藏高原的东南缘，原来是四山重合放牧牛羊的草地，到处一片“咩”声，刚好藏语“咩”即为“巴”音，因而命名为“巴塘”。

比起四川省甘孜藏族自治州其他地方，巴塘县不算最有名气，但已有千年历史的弦子舞，却是巴塘最具代表性的名片。生性豁达的藏族群众都喜欢唱歌跳舞，甘孜县有闻名的踢踏舞，理塘县有深入民心的锅庄舞，“巴塘弦子”更是在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

“巴塘弦子”藏语叫“谐”，即歌舞的意思，全称“嘎谐”，意为“团圆舞”。刚好碰上一年一度的央勒节，巴塘龙王塘早就跳起了弦子舞。由拉起藏二胡开始，男女身穿藏装，围成一圈翩翩起舞，先是男的一边唱起，然后女方对唱。节奏先是轻歌曼舞，接着逐渐加快，越唱越高兴。歌词内容根据场合、节日分为祭歌、团聚歌、欢歌、悲歌、情歌、风土人情歌等，比较经典的曲目有《阿吉冲》《夏吉阿嘎》《伊玛亚吉松》等。