◎嘉绒云灯

　　与“抢巴惹”不同的是，他们分成两拨坐在草地上。青年小伙们头顶一件件手工羊毛编织，白如雪、黑如墨或灰如绒的宽大毪衫，身体完全遮盖在毪衫下，有的打着口哨，有的学着鸟叫，逗引起姑娘们来。

　　姑娘们围聚在离青年小伙们较远的地方，她们面前摆放着咂酒和各种面果，品尝着食物，说着笑话，对青年小伙们的逗引不予理会。

　　“你在江水彼岸，我在江水此方，如若真心相爱，河上可架桥梁。”青年小伙们见姑娘们不理会，就动情地唱起情歌来。

　　“小得夹脚的靴子，即便缎制也不穿，心里不爱的男子，哪怕王子也不攀。”几首情歌唱下来，姑娘们好似被打动了，也回唱起来。

　　青年小伙们唱道：“情人你要什么，请你告知于我，即使天上星辰，我搭天梯摘取。”“倘若骏马脱缰，犹可用绳套住，如果情人变心，辔头亦难约束。”姑娘们回唱。

　　随着歌唱的投入，青年小伙们顶着毪衫渐渐靠近了姑娘们围坐的地方，姑娘们也不避让，还将她们面前的食物推到小伙们面前。

　　“在那聚众场所，恳请莫露声色，假如钟情于我，请你传递秋波。”“我和心中恋人，幽会山下树林，除非空中雀鸟，没人晓知秘密。”唱着唱着，他们好似从歌声里听出了对方的心声。

　　“垂杨恋小鸟，小鸟恋垂杨，彼此心相恋，哪怕鹞鹰伤。”“马铃叮当响，绕我屋前后，未敢请进来，恐获爸妈咎。”不知什么时候起，他们由男女双方对唱，变成了一男一女互诉衷肠。他们的位置也发生了变化，由男女各为其阵变成了两两相对。

　　“我的心上人儿，犹如神香柏枝，焚之香气袭人，看之容颜俊秀。”“不看山头高耸，只要山势宽广，不求阿哥英武，只求心地善良。”又过了一会儿，与青年小伙对坐的姑娘不见了，草地上十余个毪衫如一座座帐篷，像家一样的温馨和甜蜜。

　　绰斯甲色姆被姑娘和青年小伙们的情歌深深打动，听了丹增汪青介绍，她知道了这是交拉甲尔布所属的卓笼、梭布等二十四个寨子的青年男女相爱时的“顶毪衫”习俗。

　　在有姑娘聚会的地方，如本寨或邻寨庙会、念经、下种、收割，或哪户人家结婚时，晚上一般都会有许多姑娘聚集在那里。每当青年男子要向姑娘表达爱慕之情时，青年小伙们便头顶一件毪衫，来到姑娘们聚集的那户人家楼下。如果与姑娘事先有约的，楼上的姑娘会为小伙子把门打开，让他进去。如果没有约好的，青年小伙们就必须自己想办法打开主人的门，然后蹲在锅庄外，变着嗓音向屋内的姑娘唱情歌，或用吹口哨、学鸟叫等方式逗楼上的姑娘。如果情歌打动了姑娘，他们将被邀请进入锅庄内，与姑娘相对而坐。如果青年小伙们有不雅的歌词，或出格的动作惹恼了姑娘们，她们将用水缸里的冷水、锅庄里烧馍馍的烙片和火塘里的火灰等，把他们赶走。

　　进了屋的青年小伙虽然与姑娘们坐在一起，但依然用毪衫盖着头。这时慷慨的主人会给他们送上咂酒、面果等食品。青年小伙与姑娘边吃边对情歌。夜深了，他们唱累了，姑娘们就会和衣睡在锅庄旁。这时，青年小伙便会顶着毪衫去寻找自己喜欢的姑娘。若是姑娘对他有意，就会让他挨着在一起，相互小声地说着情话。若是姑娘无意，则不允许他挨在自己的身旁，青年小伙则知趣地悄然离去。

　　看了两场节目，从每一个地方的情爱表达方式可见一斑，绰斯甲色姆被绒麦章谷这个农区地方的民俗风情深深打动，她觉得这里每一个地方的文化风俗都与众不同，独树一帜，丰富多彩。

　　素日难得坚持看完一场节目的白利拉姆，从稳坐皮帐，意犹未尽的情形看，大少爷丹增汪青的节目，还真是独特新奇，达到了非常好的效果。

　　口中念嘛呢，眼睛觑捕鸟。那个爱凑热闹的，与他朗松身份极不相符的益色拉买，更是乐此不疲。

　　好像这些节目是专为他量身定做的，他用心感受着青年男女的情爱，双眼一眨也不眨地盯着那些散发着青春和成熟气息的姑娘们。

　　3.奇妙的爱情

　　第三天上午，宅龙守备二少爷的节目刚上场，就让所有人眼前一亮。

　　十余名姑娘上身皆着清朝宫廷氅衣，有对襟和圆领两种，对襟的为窄袖，圆领的袖口宽大；左右开衩至腋下，开衩顶端饰有云头，纹样华丽，品种繁多，边饰镶滚讲究，襟边、领边和袖边均以镶、滚、绣等为饰；颜色以宝蓝、朱红、玄青为主，衣袖及前胸绣有各种简约逼真的花卉，用料均为真丝绸缎。与之搭配的，下身着手工缝制，工艺精细，细密均匀的百褶裙。有蓝、绿、黄、红、灰等各种颜色，左侧腰际间饰以红、黄、蓝等各种杂色，并下垂一条手掌宽的彩带。百褶裙的面上，是用料和质地与氅衣相同的宽大前围，颜色以红、黄、黑居多，上面也绣有栩栩如生的山水云峰、奇花异草、禽鸟异兽等锦绣图案，前围腰际处镶嵌着梅花、圆盘和珠形的银制饰物，左右两边的饰物上还坠着银链串缀的红珊瑚。

　　如此高贵华丽的装饰，让人们仿佛置身清甲尔布的宫闱，感受到大清甲尔布在边地的存在。同时，清甲尔布氅衣与嘉绒百褶裙的完美结合，也让人们看到了嘉绒服饰的魅力所在。

　　青年小伙的服饰与嘉绒各地无异，均穿豹皮镶边袍衣，内着红、黄、白三色对襟镶边衬衣，头戴狐皮高帽，脚上是红色藏靴，胸戴银制呷乌，腰佩金柄或象牙柄银壳藏刀。

　　“岩上滴水（嘛啦啦）滴滴清（哟啦啦），滴在龙窝（嘛啦啦什）万丈深（哟啦啦）。捡个石头（嘛啦啦）试水深（哟啦啦），唱个山歌（嘛啦啦什）试姐心（哟啦啦）。”青年小伙们相互手搭肩头，冲姑娘们唱起歌来。

　　青年小伙们的歌声刚落，姑娘们嘹亮的歌声响起：“太阳阴（阴为太阳落山之意）了（嘛啦啦）阴过岩（哟啦啦），蜂子打花（嘛啦啦什）过峭岩（哟啦啦）。蜂蜜好吃（嘛啦啦）花难打（哟啦啦），打花之人（嘛啦啦什）路难行（哟啦啦）。”

　　青年小伙们听了有些沮丧，略显哀伤地唱道：“天上下雨（嘛啦啦）地下湿（哟啦啦），房子围转（嘛啦啦什）种黄瓜（哟啦啦）。好吃黄瓜（嘛啦啦）冷冰冰（哟啦啦），闲妹说话（嘛啦啦什）冷断心（哟啦啦）。”

　　姑娘们好似有些过意不去，马上唱道：“青布帕子（嘛啦啦）四角方（哟啦啦），四角中间（嘛啦啦什）绣牡丹（哟啦啦）。只要阿哥（嘛啦啦）心眼好（哟啦啦），把你绣在（嘛啦啦什）花中间（哟啦啦）。”

　　这下青年小伙们好像心里有底了，便各寻了各自的对象，走出人群去了。

　　“啦啦调”是原赞拉甲尔布辖地，现宅龙守备、千总，约咱都司所辖地界青年男女表达情感的习俗，青年小伙平时搜集和整理最能代表自己心意，最能打动姑娘芳心的歌词，在集会、劳动中或遇到意中人时，就用啦啦调倾诉出来。从打动姑娘的芳心到情投意合，自然过渡到谈婚论嫁。

　　“啦啦调”除使有情人终成眷属外，还增强了人与人之间的了解，可以觅到情趣相同的知音，结交志同道合的朋友，隔着几十道山梁，从未谋面的人们，只要唱几段“啦啦调”，便成为熟人，成为再好不过的朋友。

　　“啦啦调”除情歌对唱外，还有表现思念之情的。如：“核桃开花（嘛啦啦）吊吊长（哟啦啦），隔山隔水（嘛啦啦什）想爹娘（哟啦啦）。想起爹娘（嘛啦啦）路程远（哟啦啦），想起姊妹（嘛啦啦什）难团圆（哟啦啦）。”把远嫁他乡的新妇那种思念家乡、思念亲人的心情表现得淋漓尽致。另外，还有尊敬长辈、孝敬父母、取笑等内容。

　　场地空了，但所有人，坐着的还是端坐在位子上，站着的还是纹丝不动。音域高亢宽广，曲调婉转悠扬，歌词委婉含蓄、意味深长的“啦啦调”，仿佛还回荡在场地上空，萦绕在绰斯甲色姆耳旁，丹增汪青给她介绍“啦啦调”的话语，游荡在“啦啦调”之外，一句也未能进入她的耳里。

　　下午表演的习俗除绰斯甲色姆外，巴拉斯底的人们都非常熟悉。

　　场地中央竖立着两根高约三丈，碗口粗细的松木，旁边各有两个略显羞涩的姑娘。两个青年小伙走到松木下，两手抱住松木往上一使力，双脚向上一收，盘绕在松木上稳住了身体，然后双手再使力，双脚再上收，不一会儿便已攀到了松木的顶部。他俩稍息了一会儿，然后腾出右手，在空中作敲打状，松木下的两个姑娘作开窗状，他俩就滑下松木，手牵着姑娘的手，走出人群去了。