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链接心内物外的梦想家

除了位于成都环球中心的耷·琼培艺术空间，北京、上海等地也都陆续有了他的工作室。不过，耷·琼培并不止步于此。他告诉记者，他的梦想是在上海经营一间博物馆，展示自己的画作、书法、藏品，让世界有个窗口走近藏地，也让世人有座桥梁亲近藏文化。

“这是我的梦想，也是我的使命。”耷·琼培认为，他自故乡出发，一直探寻藏文化发生的起点，以期不断贴近乃至抵达精神世界的原乡；在此进程中，他特别希望能吸引更多不同地域、不同民族、不同国籍的人，尝试接近、了解有着旷远弘大人文地理的青藏高原，有着神秘久远宗教信念的雪域藏地，有着极度追求审美体验并把生活高度艺术化的“第三极”疆域。

耷·琼培眼里，博物馆是内含乾坤、当仁不让的最佳载体。他表示，现如今，旅游爱好者、社会公众闲暇之余，不乏迸发出去当地博物馆转一转的念头。博物馆早已成为历史文化的集聚地；千百年来的物质文明和精神文明在博物馆存留、汇聚、展示、宣传，成为历史的载体，也是文明的“聚宝盆”。

“这是一个文化传播最便捷的时代，也是文化消费最碎片化的时代。因此，我期盼更多朋友踏进博物馆，站在作品、藏品面前，细细欣赏、慢慢品味。”耷·琼培说，为此，他和他的作品甘愿并致力成为一座桥梁，得以让越来越多的目光聚焦藏地艺术家的创造，以及发现中华民族文化宝库中灿烂的牟尼宝珠。

言及于此，他例举道，传统唐卡精致壮美得震撼人心，但现代人往往走马观花、浅尝辄止。现代人太着急了，几无耐心去钻悟传统唐卡中精深的道理，所以他深感有必要通过一座桥梁，让人真正进入唐卡绘画艺术世界。

而耷·琼培创作的新概念唐卡，能通过化繁为简，消除心理上的疏离感，恰是这样一座勾连人心和人文的桥梁。一方面，画面中大量采用的藏传佛教意象，如海螺、法轮、如意宝等，便于受众离唐卡艺术所传达的精神近一点，再近一点；另一方面，各个元素的组合、排列、融汇，力求另辟蹊径、创新表达，当然不忘内涵外延的考究。

“成百上千年来，大众的审美情趣从不能绝对左右艺术家们的创造。但是，艺术也是需要知音的，一件作品越是受到大众关注，作品传递出来的思想也就愈能被更多人领悟。”耷·琼培自谦地说，他的“新概念唐卡”只能在新世纪新兴唐卡艺术发轫期起到一点抛砖引玉的作用，为一千三百年唐卡绘画之法脉注入一小股新鲜的血液。

在某种程度上，耷·琼培谦和的创作态度，为新概念唐卡汇集了更多的溢美之辞。著名美术评论家杰夫·瓦特所曾说：“耷·琼培的很多画都只有标题，言简意赅地向观众传递他之所想。但是，如果你只想着揣摩画师的心思和想法，那就与他画新概念唐卡的初衷背道而驰了！”

耷·琼培谈及此，深以为然。他说，他从藏地走出去但未曾出走过，在这片神奇高原上，山是神山、水是圣湖，在神山圣湖之间就是同胞幸福的居所。画新概念唐卡于他而言，是内心生活、也是个人表达。所以，他一直汲汲营营，希求新概念唐卡成为打开受众内心的“开放的作品”。

看山是山也不是山，即耷·琼培运用个人技艺完成思维哲理和内心情绪的表达，作品本身便具有了除美学以外的信息传递功能，并且有在时空中变化的能力，观者可以凭借个人的心智、修养和作品开启独立对话模式，从而得出自己的体悟和思辨。

“就如，唐卡中经常出现观自在菩萨代表慈悲，文殊菩萨代表智慧，金刚手菩萨代表勇猛之力，我们已习惯这样的表达方式。然若十方虚空中菩萨无所不至，那么慈悲、智慧、勇猛之力未必只能通过菩萨的显相来显现。”耷·琼培坦言自己的艺术创作，旨在为传统藏族唐卡艺术所蕴含的精神内涵、现代艺术世界和普通受众之间搭建了一座桥梁。

让坚持传统价值的藏族人和藏族传统艺术爱好者满意，同时又让现代前卫艺术圈的人欣赏，更让对欣赏现代艺术作品颇感费解的普通看客有所感。或许，这种向内的交流不只跨越时空的界限、也会在碰撞中寻找到灵性光亮。