◎阿七的确

祭奠彝语叫做“祖簸”。起灵当日，葬礼异常隆重。

这天，死者的亲戚家门都要前来祭奠，并按规矩带上自己应出的一份财物。

早晨，帮手们把丧家和亲属准备好的牛、羊、猪全部宰杀，一祭死者，让牲畜灵魂随同死者升天；二招待来吊唁的所有人。见人给一坨牛肉、一坨猪肉、一坨羊肉和一坨下肉的饭巴坨。

火葬准备彝语称“起合达德”。起灵前，丧事总管“苏依”，根据丧家的意图，女丧，指定五至七人，男丧，指定七至九人，去选定葬地，劈好火葬柴。

火葬地，除上吊、服毒等凶死的人选在丧家下方位的沟边、河坝外，其余都选在丧家上方附近的山坡上或平坝上，以让死者安息，进入祖先发祥地，降福于后代，使子孙平安，荣华富贵。

火葬柴，忌砍用马桑柴。彝族常说，马桑柴不是柴，烧起不肯燃，上面结的果子吃多了也毒人。曾有人实在砍不到其他的柴，就砍马桑柴藏尸，结果既不肯燃烧，又使梵尸出现异常，叫丧葬者感到可怕。

以选择桃树、李树、松树等为火葬柴最佳。原因有二：一是油重肯燃烧，火力大；二是死者的灵魂有果食吃。

火葬柴要劈成一米九长一根，挖好火葬坑，葬柴按“井”字形架在坑上。男葬，八十一根柴，每层排放九根，纵一层，横一层，堆码九层；女葬，七七四十九根柴，每层排放七根，纵一层，横一层，堆码七层。

准备就绪后，留一人看守，其余人都回去参加出殡仪式。

起灵彝语叫做“措莫莎”。起灵前，由一个知识渊博的毕摩，或一个口才特好的内长者，面朝东方，站灵前，口念“指路经”，彝语叫做“呷玛”。为死者灵魂指点通往祖先发源地的道路。指明哪里有大路，哪里是小路；哪里有重山峻岭，哪里有虎狼野兽；哪里有亲人来接待，哪里是吃早饭的地方；哪里有歇脚的地方，哪里是吃午饭的地方，路线要一站一站的指明，情况要一样一样的说明，让死者安安全全地回祖先住地。说的人吐词要清楚，嗓音要洪亮，音韵要悠扬，而且不能有差错。

“指路经”的路线内容：便是沿着祖先迁入九龙的路线。从跨出家门，走上大路开始，一站一站地往下说。途中要经过“各俄勒来”那地方，传说那里是阴阳的分界线。然后到美姑地区的“古候”、“曲捏”（是彝族最先在凉山定居的祖先）家歇脚饮马。然后从金阳地区渡过金沙江，上山到“麻洛衣曲”。“麻洛衣曲”是祖先开凿的泉水，渴也得喝三口，不喝也得喝三口。然后再一程一程的到“祖祖扑乌”，直到“天堂”，即“博俄勒足”（又称“莫木扑古”）。在去“天堂”的路上，有一个三岔路口，一条是黑路，路边有黑树，树上有黑猴，那是魔鬼的路，不能去；一条是黄路，路边有黄树，树上有黄猴，那是灾难的路，不能去；一条是白路，路边有白树，树上有白猴，这才是通往祖先居住地的山路。祖先居住的地方，住的是白房，穿的白衣，养的白狗、白羊、白鸡，耕的是白牛，吃的是白饭，灵魂就到那里与祖先同住，与祖先团聚。

念完“指路经”，便起灵出丧。由两人从丧家点燃两把火，走前头，有一人，用根木棒穿着一个约三斤荞面做的烧馍走后头，这个馍馍，彝语叫“措起额夫”，烧起时不能翻。由四个中青年男子抬尸往火葬地。

当起灵、丧礼进入高潮，人们鸣枪致哀，哭声四起。此时此刻，枪声、哭声交织在一起，悲怆的气氛充满整个山寨。在走往火葬场的路上，执火把的人在往前，扛“措起额夫”的人跟后，妇女随后，遗体在中，男人随后，无人不流泪，无人不悲凉！

到了火葬场，把遗体头朝东、脚朝西、脸朝下，背朝上地放在焚尸柴码上。头朝东，是因为人们认为祖先住在东方。当死者的灵魂从烈火中得到永生时，一抬起头，就刚好看到东边金光四射，冉冉升起的朝阳。背朝上，是为了防止火葬时因筋肉收缩而使遗体坐立起来的一种预防性措施。