◎董祖信

位于青藏高原向四川盆地过渡地带的泸定，历史悠久，古道漫长。大渡河纵贯全境，长达80余公里。河东的邛崃山脉，群山嵯峨，峰峦秀丽；河西的横断山脉，险峻挺拔，银光闪烁。蜀王贡嘎，主峰高达7556米，像一柄银色的宝剑直指苍穹，映衬兰天。曲折蜿蜒的古道，蚁转蛇行，附山临涧，像一条洁白的银线把沿途的乡镇、村寨贯穿，把和睦相处的十多个兄弟民族和伟大祖国的西南边陲紧紧相连。古道是一部历史，它记载了昔日的贫穷落后，今朝的繁荣富强，还将记载更加灿烂辉煌的明天。

泸定因康熙大帝“诏从所请”，于康熙四十四年（公元1705年）初，动工修建，康熙四十五年四月初四日（公元1706年5月15日）合龙告竣的铁索桥（又名泸定桥）及1935年5月29日，毛主席、朱总司令率领的中国工农红军长征抵达泸定，22勇士冒着枪林弹雨，取得了“飞夺泸定桥”的辉煌胜利和1935年10月，毛主席《七律。长征》诗中“大渡桥横铁索寒”的诗句而闻名全国。一提起泸定，人们就会想到集历史文化和红色文化于一体，横跨于大渡河上的泸定铁索桥。很少有人想到远古筰都的悠久历史和古老春秋。

延续千年的溜索桥和古人吟咏

“东环泸水三千里，西出盐关第一桥”的泸定桥建成以前，人们是怎样逾越大渡河天堑的呢？矗立于泸定铁索桥东桥头亭对面的《康熙御碑》中写道：“蜀自成都行七百余里，至建昌道属之化林营。化林所隶：曰沈村、曰烹坝、曰子牛，皆泸河旧渡口，而入打箭炉所经之道也……”。纵贯泸定全境八十余公里的大渡河，两岸居住十多个兄弟民族，仅凭三渡口是不能满足其交通往来需要的。远古的泸定，长河两岸森林茂密，雨量丰富。汹湧澎湃的大渡河水，在邛崃西山和横断山之间咆哮奔腾。特别是夏秋之间，洪水暴涨，木船、牛皮船都根本无法渡河，长河两岸十多个民族间的人员来往和物资交流就此中断。于是世代相互依存，和睦相处的筰都夷和牦牛夷等部族的人民，就地取材，砍来竹子，剖竹为篾，编篾为圆形中空的蔑索（俗称篾龙），长达数十丈，贯以结实中空的木筒（俗称溜壳子），然后施索于两山之间，横跨于大渡河上，架成了溜索桥。要过河时，在筒下系一横木，曰：骑马棒，人跨其上，以绳缚身于筒，然后双手攀援过河，这便是远古筰都夷和牦牛夷物资交流，人员往来渡河的溜索桥，当地人把过溜索桥称为“过索子”。

“……由于秦汉之际，康区东部羌部与蜀、邛的接触多在大渡河东岸地区，其人多靠溜索往来于两岸，内地人见而骇异，故称其人为‘筰人’。于是，大渡河两岸北迄金川，南至石棉一带的羌部俱被称为‘筰人’。筰人与蜀邛之人市易之地，在大渡河东岸今泸定县之沈村。外人见筰人多聚于此，因称之为‘筰都’”（任新建《论康区民族史中的几个问题》）。“牦牛王……在泸定的咱威与沈村间架设溜索桥成功后，沈村成了西南最大的农牧市易中心，称为‘筰都’。汉武帝在此置沈黎郡，领20余县（任乃强《民族研究文集》）”。筰都沈村的溜索桥不仅渡人，而且运送各种物资。溜索桥分‘陡溜’和‘平溜’两种：陡溜于同一地点架两根溜索，由河东到河西则东高西低，河西回河东则西高东低，主要为省力；平溜有在溜壳子下用绳拴一结实的长形篾筐，人坐筐中，溜壳子上拴一根回索由人拉渡，从东到西则西岸的人拉，由西到东则相反。本人曾渡陡溜，也渡过平溜。陡溜因无回索，在即将到达彼岸的溜索弧形谷底时，要以手攀援，有时要歇几回气方能到达彼岸。唐代独孤及有《四言诗》记之：

复引一索，其名为筰。

人寻半空，渡彼绝壑。

清代四川巡府能泰给康熙皇帝的奏折中描写泸定溜索桥的奇险：

高崖夹峙，一水中流；

雷犇矢激，不可施舟楫。

行人援索悬渡，险莫甚焉！

近代贺觉非《七绝。咏溜索桥》：

空中长索连南北，腋下溜筒任往还。

彼岸未登心力怯，津梁如此古难攀。

大渡河第一城

◎肖笃勇

这个秋天到了丹巴，才发现大渡河与丹巴紧密联系在一起。

到达丹巴的当晚，当地朋友介绍说，丹巴多山，河谷纵横，大金河与小金河在县城东边的三岔河汇合后，开始称为大渡河。

成都往丹巴，较近的道路有几条，到达县城时都经过三岔河。现在的三岔河大小酒店环立，车来人往，与西边的嘉绒大桥相呼应，成为了丹巴县城两个开阔的热闹去处，早晨行走的人们，傍晚广场舞传来的音乐，都在叙说着这一点。

利用一个周日，我费了点周折，终于站立在大渡河的起点——两河交汇处一堆嶙峋积苔的石块上，而大渡河真正的源头，则是要沿着右手边的大金河，直追溯到青海玉树阿尼玛卿山脉的果洛山南麓。

眼前的大金河水雄浑，小金河水碧亮，汇合后的大渡河水先是中间青黄一线，继而交汇融合，如男欢女爱，一路深沉，浩荡东去，正应合了藏语“嘉绒”深情的历史寓意。根据记载和研究，丹巴在隋唐时代处于东女国的中心区域，“嘉绒”是“嘉莫查瓦绒”的简写，“嘉莫”指女王，“查瓦绒”意河谷，大渡河历史上叫“嘉莫欧曲”，即“女王的河谷”。原来，这大渡河水竟然是美丽女王的泪水与汗水！

再看两岸的山峰和河谷，“大渡河属于高山峡谷型河流”的含义具体化了，先前对她所保有的神秘感——大渡河峡谷国家地质公园至今不对外开放，便也有了些许释放。

其实，走在丹巴县城临河的滨江路上，就能领略到大渡河的水流气势与沿岸主要的地貌风情了：峡谷深切，水急浪喘；坡岩陡峭，如鼠噬鹰啄、刀砍斧削；于苍凉沧桑中，大渡河不仅仅蕴含着沿河不同地段的历史文化气韵，还刻画着丰富的地理地域风貌，包括她频发的滑坡、泥石流等地质灾害。

生活在平原大坝的人初到丹巴，心里会泛起“逼仄”的感觉，坡势耸峭，河谷狭促，山道蜿蜒如线。县城章谷镇，藏语里就是“岩石上的城镇”之意，使人联想起“悬崖江城”的雅江县城，虽不似它的房屋密集，大都建筑在陡崖峭壁之上，却也依旧是依山而建，藏式风格的房屋鳞次栉比，高低错落。再深入到丹巴城里，原来别有街巷，受地形地势的限制，固然仅有一条步行街相对宽大和平直，余皆狭窄起伏，藏汉韵味融汇，却不失宁静优雅，素净祥和。丹巴县城从新区经老城到三岔河的“一河通”，也为出租车的拼车服务提供了地理上的便利。

事实上，在当地人眼里，“丹巴城”早已经突破地域的概念，包括进“中国最美乡村”甲居藏寨、被誉为“千碉之国”的东女国故地梭坡与中路、圣洁的墨尔多神山，还涵盖了神秘的美人谷、牦牛谷和邛山村土司官寨。行走在这些地方，天空湛蓝，阳光若泉水滤过般金亮，万年的积雪涤濯着灵魂，翱翔的雄鹰沉淀了身心。我也曾在丹巴城明亮的清晨里看到日月同辉的景观，在新区的马路上遭逢到自在行走的牛。我惊奇于一种被称为“黑枳”的植物，遍布丹巴贫瘠干旱的谷坡，春夏时节吸引着一只只山羊啃噬它生长在犀利尖刺间的嫩叶与果实。

那么，真正撑起丹巴这座旅游之城的灵魂又是什么呢？当我穿越丹巴的山水、用心走过藏寨和巷陌时，终究听明白了一个声音，它是代表嘉绒藏族文化核心地带的丹巴的历史，那藏族女性头上飘动的头帕，其迷人的装饰与图纹，就够人琢磨半天的了；它是这种历史与文化千年演化下来的独特风情，那苦荞花海里的选美大会，场景宛若仙境，惊艳四方；它是洋溢在丹巴人，尤其是老人和孩子们脸上的健康、满足与幸福，一种源于故土的自然表达；它是丹巴城永不停息的歌声，我在出租车上听到过漂亮女司机哼出的节奏感极强的藏歌；它是丹巴美女和小伙子们，或者再邀请上大方的游客，手拉手围成圈跳出的释放自由与活力的锅庄舞……

如此，称丹巴为“大渡河第一城”，应该是名副其实了。