◎王仲生

摆在读者面前的《璇玑图》是一部长篇历史小说，作者梁新会。

“璇玑图” 在最初的意义上，不是图，是诗。它是一种名为回文诗的诗体的集大成，是回文诗的一个特指和独创。

“璇玑图”是诗，又是图，是一种织锦图案。八寸见方的锦帛上，以五彩丝线，织成一方手帕，内织横竖二十九字，共八百四十一字。横读、竖读、顺读、倒读、回文读、进一字读、退一字读、左右旋转读、皆可成为三言、四言、五言、七言的诗。

璇玑图是我们民族文化的天才创造，是诗的集锦，是织绣的巅峰，被誉之为:诗中的五行八卦，神奇魔方，爱情密码。

创作璇玑图诗，已是一个奇迹，将它织进锦帛，更是奇上加奇。

这种双重意义上的奇迹创造，来自一个奇女子，她就是苏蕙，4四世纪东晋，五胡十六国时期，前秦始平郡今陕西武功人。

《晋书·列女传》有苏蕙近百字记载：窦滔妻，苏氏名蕙，始平人也，字若兰，善属文。滔时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文诗图以赠涛滔，婉转循环读之，词甚凄婉，凡八百四十一字。文多不录。

关于“璇玑图”诗的记载，历代都有。民间传说，更是不少。以之为长篇小说的，梁新会并非第一部，但她为我们成功地塑造了苏蕙这一艺术形象。

梁新会是怎样为我们塑造了她心目中的苏蕙呢？也即作者梁新会是如何理解苏蕙的，又是通过什么样的艺术方式完成她的艺术创造的？

历史是一种叙述。小说也是一种叙述。

历史叙述的是曾经出现的人，发生过的事。

小说叙述的是可能出现的人，可能发生的事。

在曾经和可能之间，叙述是一座桥梁。

当叙述将曾经与可能联姻为一体，将事实与虚构联姻为一体，艺术的天宇里，历史小说的星辰，光彩照人。

梁新会的成功在于她是在当代文化、历史文化的双重视阈下，完成了她对历史风尘的穿越，让前秦的女子苏蕙走向了新世纪第二个十年的艺术天地。

有没有这样的当代文化、历史文化的双重眼光大不一样。

梁新会为小说设置了两条情节线:一是新世纪江南女子白玉隐，关中女子雒青梅双双携手，造访武功，追随当年苏蕙足迹，深入民间基层，寻找历史遗存，成功破译了“璇玑图”的诗歌密码、锦绣密码，将文化瑰宝再现于新世纪，而且创造性地开发为多款益智游戏，为“璇玑图”开辟了广阔文化前景、市场前景。

作家的笔触涉及到大量的民俗文化、民间风俗，并把它们编织进了她的小说世界。而且，当代女性的爱情婚恋轨迹叠印着前秦、后秦女性情爱与生命曲折复杂的波动，不只丰富了小说的内涵，更让强烈的历史感照亮了她笔下的人物。

二是东晋五胡十六国，特别是前后秦的社会全景图，在作家广阔的视野里有了艺术的呈现。诸如淝水之战、秦州之战，以及道安、鸠摩罗什的译经活动，纷繁而错综的民族冲突、政权更迭，儒释融汇在小说《璇玑图》里，它不只是苏蕙天才般人生悲歌的背景，它们在艺术效果上，已经成为作品的重要组成部分。

正是在当代与历史的不同层面又存在内在联系的双重画面里，梁新会为读者重塑了苏蕙这一光辉女性形象 。

梁新会突破了历史小说的旧说，不是简单地视苏蕙为一个为爱情献身的多情女子，为情爱和婚姻而创作《璇玑图》的才女。

梁新会笔下的苏蕙不再只是爱情世界里的白天鹅，她逐渐成长为一个女中豪杰、巾帼英雄。

苏蕙的性格发展有她内在与外在的艺术逻辑。

她从史籍、民间传说中脱胎，在当代意识历史意识的双重烛照下，获得了全新的艺术生命。

小说将苏蕙抛在了符融、姚兴与窦滔三个男子共同追逐的多角恋情的情感漩涡， 可贵的是苏蕙舍弃了荣华富贵，远离了权贵，选择了窦滔。

小说将苏蕙推进在人生的波峰浪谷，丈夫窦滔被放逐流沙，另有新欢，苏蕙因此陷入极度痛苦，因此而有了千古绝唱“璇玑图”诗，因此而有了千古奇葩“璇玑图”织绣。是的，苏蕙因此而足以照亮她自己的一生。但是梁新会并没有止步，小说向着历史的纵深，向着苏蕙的生命纵深继续开掘。

窦滔终于回到长安，在夫妻可以双双远遁的关键时刻，苏蕙毅然决定放弃私情，留在了长安。

从此苏蕙成为了姚兰，在姚兴的宫廷里，她女扮男装参与了后秦的重大决策，为生民，为社稷，她牺牲了自己，为社会贡献了她的超人才智。

这浓墨重彩的一笔，把苏蕙这一形象提升到了全新的高度，这是梁新会的创造性发现，创造性发展。

不仅如此,苏蕙还参与了鸠摩罗什的译经事业。

你想象不到苏蕙不再是姚兰，她已化身为若慧，成为鸠摩罗什的得力副手。

在《璇玑图》的小说世界里，若慧神秘地不知所踪。这一神来之笔，为读者留下了巨大想象空间。

人生是可以超越的吗？命运究竟掌握在谁的手里？

少女苏蕙，一个美女、才女成长了，成长为胸襟开阔，富于政治能力的旷世奇人，一个大写的人。

她的旷世奇才、旷世奇情寄托的不只是男女私情，而是家乡父老、黎民百姓、江山社稷和民族文化、宗教文化。

作者笔下的苏蕙在当代文化、历史文化的交汇里，血肉丰满地向我们走来。

苏蕙不能离开她生长的关中沃土。那里的民情风俗、伦理规范、古典诗歌、儒家典籍、养蚕缫丝、织锦刺绣滋养了她。以禾苗为代表的普通平民培育了她。

苏蕙不能脱离它她生长的特殊年代。她是那个特殊历史时期，那个 特定山川风情的女儿。

东晋五胡十六国，战乱频仍，生灵涂炭，这是我国历史上苦难的一页，它同时又是我们民族大融合，各种文化大融合的时期。

小说告诉我们氐族人前秦符坚、符融，羌人后秦姚苌、姚兴热衷于学习儒家文化，推广儒家文化 ，符融、姚兴之所以爱慕、善待、重用苏蕙就不只是男女相悦，而是有了文化认同的合理性。

小说以女性的细腻笔触，伸向人物隐秘的内心世界，情感世界。

鸠摩罗什，这位来自龟兹的高僧陷入了佛教教义、佛教戒律与人的情欲、肉欲难以调和的矛盾冲突之中。

这种灵与肉厮杀与煎熬被小说写成了动人的心魄的篇章。

诗歌是什么？是生命的呼吸。刺绣呢？是手工艺术的结晶，更是心灵的告白。

璇玑图”诗是苏蕙生命的一次飞跃。

“璇玑图”绣是苏蕙生命的一次升华。

“璇玑图”更是汉字魅力的铁的证明。

单个汉字的上下、左右、内外结构所透露的丰富信息是拼音文字难以企及的。而字与字的组合，它所蕴含的词义、符义所传达的声韵之美，更让拼音文字无从匹配。本义、引申义在明喻、隐喻、借喻、假借、转注等修辞手法里，它所拥有的信息量几乎难以穷尽。

从这个角度看，当人工智能、大数据、互联网为我们展示了一个全新的未来，汉字将会迎来它辉煌的前景。

小说《璇玑图》图的问世，正当其时。

璇玑图”不再是爱的哀鸣，在小说里，它是生命的壮歌。

“璇机图”不再只是诗歌，是锦绣，是中华文化魅力无穷、前途无量的文学宣示。

我想说：《璇玑图》在小说文字的把握上，小说结构的安排上，有待改进、提高的地方还不少。

梁新会在文学接力赛的艰难跋涉里，加油!