◎邓明前

一、子牛渡口

紫河村子牛渡口地名出自泸定桥《康熙御碑》。位于今泸桥镇紫河村台地，村“两委”活动室围墙外国道C662线外侧坎下河岸。渡口北至水打坝马路砣；南抵兆角树；海拔1100米，长度500米。渡口东岸插入河床坚挺高大瓦窑岗山梁裸岩，与西岸伸入河床紫河台地，共同让此河段不仅河床变窄，且水流速变慢、河面平坦。斗转星移“子牛渡口”已记入历史316年。

据紫河村先辈流传，旧渡口开船的是当地官府。清朝大臣从长江边、川西岷江船工中强征来中青年修建渡口。当时，载货物过河，叫“商渡”；载兵过河叫“兵渡”；载官人过河叫“官渡”，后人称“官金渡”；载牛马过河叫“畜渡”，畜渡绳捆四蹄，布蒙眼睛放在木筏渡河。

渡口最忙碌时间是每年11、12月和来年1、2、3、4月枯水期。此时河面均宽70—80米，适宜渡船。5—9月，汛期河面均宽100—110米，渡船减少，洪峰期则停渡。在泸定桥没建成的前千百年中，子牛渡口为商贸互通、文化传播、民族团结做出贡献，其功绩有《康熙御碑》为证。

二、古地名—堡子

明清时期，泸定乡下就有了“堡子”这一古旧地名。紫河村也保留着堡子的古地名。该村上方村子，人们叫“上堡子”；下方村子叫“下堡子”。上下堡子间以“中堰”为界，过去又叫“一把伞沟”。

该村耄耋老人李健国、李启元听祖辈讲过，早年上下堡子开过好几家住官人、商人的旅店，以及住背夫、马脚子的客栈。泸定和平解放后，则有黄成富、刘永清两家旅店。过去，上堡子有一条南北走向长100米的街市。街市上有烟馆、茶馆、饭馆、酒馆、赌馆以及裁缝铺、药铺、铁匠铺、代字摊、杂货摊。附近则建有货物转运仓库、兵营、私塾堂、白马庙。白天，从渡口到上下堡子，人流熙熙攘攘。坐滑杆的达官贵人、背茶包的背夫、押运保镖人，拥挤在堡子、渡口。有时，村民会见到手执长矛、腰挂刀钊、胸前背部布衫印有“兵”“卒”“勇”字，脚穿草鞋的士兵在渡口上，维持治安，疏散人群。

堡子人多，房屋为木石结构茅屋或瓦板房，这些房屋都不防火。那时，店铺一家紧靠一家，夜间有专人打更报时，提醒众人“干毛干草，小心火烛”；“小孩不玩火，玩火惹灾祸！”；“店主、客人小心盗者”。堡子上过年时，家家户户贴春联，吃团年饭，正月初九耍狮灯、牛灯、办庙会。中国传统文化在子牛堡子得到传承。

三、古道

史料记载泸定境内有3条古道。其中一条即在紫河村。古道由子牛渡口接河东、河西。古道，至今留有商队、背夫住过客栈的残墙断壁以及歇气台，和石梯上密集的拐子凹。渡口东岸沿河而下，过桑梓镇、甘露寺、层子坡、抵大桥头过潘沟，往东拐到冷碛田坝沿潘沟直上二郎山西坡。途经金竹林山桠口、二台子、龙胆溪、峰子崖、新沟、两路口、天全。

子牛渡口上岸到上堡子过白马庙、水打坝、沿山边爬石减槽坡来到下田坝老树子（有客栈）过大沟、朱家庄房、坟山坪（有店子）拐弯进磨河沟到钟油房过下河（有店子）经鹃鹃坪、海船石、蛮卡子、翻雅家埂进入广衷康藏高原，这条古道被称为牦。道。过去，藏族聚居区稀缺茶盐、粮食、绸段、布匹、纸、小商品等。这些货物，在子牛渡口上岸运入。而汉族地区需要的马、名贵药材虫草、贝母、黄芪、大黄、熊胆、虎骨、鹿茸，也通过子牛渡口运出。从子牛古道过往的货物有40种之多。

四、古树

紫河村子牛上堡子旧街道旁有一棵挺拔古银杏树。该树树杆直径二尺五，树高三丈，枝繁叶茂、树稍筑有喜鹊巢2个。2022年，泸定县人民政府为该树授古树名木保护牌：编号为532200046，保护等级为三级。古树下有一座土地小庙，小庙庙门贴有一副对联，上联：土中生白玉；下联：黄金送百家。小庙四季香火不断。庙佑古树，古树伴小庙，共同守护紫河村280年。

古树见证了紫河村兴衰与变迁。紫河人祖祖辈辈视古银杏树为村子标志物。古树是紫河村精神象征。

五、古庙

紫河村白马庙是一座古庙，是白马将军庙的简称。

白马将军是唐朝一员战将。白马庙在唐代后期就出现在紫河村，有一千多年历史。白马庙距子牛古渡口200米，位于上堡子与水打坝两交界，背靠高山，庙门朝东，90平米大殿内3尺高神台正中供奉着白马将军。将军左侧一字排开是游天、雷神、财神、牛王菩萨神像；右侧依次是观音、王母、送子娘娘等神像，共十一尊神像。神位前三组香炉、油灯，由当地会首、居士六人每日轮流上香、燃灯。当地会首讲，他们365天坚持烧香、点灯、烧钱纸。他们烧的是世俗，表的是虔诚之心；拜的是牵挂，祭的是将军、英雄神灵，愿的是后人平安。

六、古战场

翻开《泸定文史资料选辑》第一集和2000年《泸定县志》，其中皆有“子牛一役，民房全被烧毁”记载。不过，却没有详细战役细节记载。据紫河村几位老农和本村退休干部心记祖辈所讲，笔者得以对“子牛一役”有了接近历史真相的梳理。

起因，保路运动

清宣统三年（1911）六月南方各省掀起反对清政府把铁路主权出卖给英、法、德、美帝国主义的保路运动。该运动，得到四川成都爱国人士、社会名流、工人、学生、市民、郊区农民的纷纷响应。当时，工厂罢工、学校罢课、商店罢市。20多万人游行请愿，围困四川总督府多日。反清浪朝波及各地，就连泸定广大民众也纷纷响应。七月初二，龙巴堡袍哥老大谭必芝，得到留在成都的同盟会成员通知，成立了泸定同志会，组建同志军。谭必芝趁清政府边务大臣赵尔丰途经泸定“改土归流”，收缴了咱里、冷边、沈村三土司的印信（委任状、大印），新封的“流官”未到位，泸定社会处于无政府状态之际，成立了泸定同志会，并迅速扩充同志军。壮大反清反帝力量。

揭竿而起

时年46岁的谭必芝，凭自己走南闯北，结织三教九流、人脉广、朋友多，有一呼百应的号召力，坐上泸定同志军首领位置，担起攻打清边军领头人的重任。那时，深受封建地主阶级和天主教会盘剥欺压的泸定乡村劳苦大众，向同志军捐粮、捐钱、捐枪。广大农民子弟涌跃加入同志军，紫河村有11位青年同志军成员。谭必芝得到当地反清民众的拥戴、支持。他一面指挥同志军捣毁电杆、割断电线、中断康定与雅安官府通讯。一边组织同志军率队出征，把斗争对象指向打箭炉厅。同志军在升亢、柳杨、瓦斯沟一带遭到清军的火力阻击，逼迫撤回泸定，休整等待时机返击。

一封密电

1911年，四川总督赵尔丰上任不久对四川同志会反清反帝举动大开杀戒。清军开始镇压围困总督府的同志军骨干，制造了震惊全国的“成都事件”。引起四川各地民众的英勇抗义，纷纷驰援成都同志会。赵尔丰见形势危机，坐如针毡，他紧急密电清政府，请求从湖广、陕西调兵驰援成都总督府，镇压革命党人和同志军。赵尔丰给他在打箭炉的心腹傅华封一封密电，速调清边军5000紧急驰援成都。傅的边军集结和启程日期被泸定同志军首领谭必芝获悉。泸定同志军紧锣密鼓备战，据守泸定桥、掌控三渡口（烹坝、沈村、子牛），千方百计拖住边军，减轻雅安、成都同志军的压力。为达此目的，谭指挥泸定同志军撤去泸定桥上西段桥板，决不让清边军从泸定桥上过河。同时，派出同志军在清军有可能经过的地方，烹坝、沈村、子牛旧渡口进行布防。其军事布署和举动，被傅华封的密探洞察，并及时上报。得报，傅集结第一批3000边军分三路向泸定运动。一路为左路，出打箭炉东门，过瓦斯沟，顺大渡河直奔泸定桥，牵制守桥同志军；第二路为右翼，随主力军至雅家埂，沿唐蕃古道直奔磨西面，翻摩岗领到咱卫、沈村渡口对岸，佯攻沈村渡口，策应主力抢夺和控制子牛渡口。第三路，为主力军，直奔子牛渡口。

清军主力在两翼策应下，两天半走完打箭炉到子牛渡口的140里山路。第三天上午，清军先锋300多人进入子牛水打坝开阔地带，距离渡口300米。清军突然出现，同志军奋力抵抗。同志军武器大多数是鸣火枪，射程短、装弹药慢，被清军英造射程远、连发、杀伤力大“九子步枪”压制住。100多名同志军寡不敌众，一个时辰即溃不成军。当天上午，清军夺下并控制子牛渡口。他们找船、拆民房、扎木筏，为渡河作准备。就在清军占领子牛渡口和上堡子时，另一支清军顺山边往下堡子运动。固守在下堡子坟尖尖的几名同志军发现前方清军，土炮手张恭荣将枇杷木挖空，填上土火药、铁沙子做成土炮。当他拉动土炮引线时，发现引线受潮点不燃。土炮成了哑炮。此时清军已到二位炮手面前，他们从没见过这种木炮，便问二人这是什么？二人老实说是炮，打清军的！清军把二炮手，捆绑押到白马庙，吊在树上，活剥人皮。清军在下堡子进一步扩大搜索范围。

当天，李家包包李全禄，见一老人蜷缩在他家屋角。李问老人，干什么的。老人回答，逃难的。正当李全禄和老人对话时，在场的两个清军命令老人把李全禄家房子烧了。不烧的话，立马杀了他们，烧了的话，就不杀他们两个。于是，逃难的老人抱来玉麦桔杆，堆放在李全禄大门一侧窗下，准备焚烧房屋。清军见此，离开了李家。清军离开后，俩人立即灭火，李家房子才保留下来。李家房屋成了“子牛一役”唯一留下来的一户房子。

传说“子牛一役”烧掉民房200多间。李全禄亲眼目睹清军放火，上下堡子一片火海，浓烟遮天闭日。后续清边军打扫战场，把作战中死去的同志军和枪杀的老百姓尸体统统抛入大渡河中，毁灭了罪证。1912年清政府灭亡，民国政府取而代之。“子牛一役，民房全烧光”，则记入泸定县史册。