◎李左人

次日，当第一声鸡叫把占推唤醒，新的生活就开始了。他洗净手脸，在经堂佛龛前点上三盏酥油灯，磕头敬佛。然后巴玛陪他带着换上旧藏袍的钟三姐，抱着小男孩去度果寺请喇嘛取名。占推献上五元藏洋，喇嘛为钟三姐取名益西娜姆，就是智慧仙女的意思，给孩子取名涅牛，意为宝宝。村长罗绒直布向头人报告占推收留钟三姐母子的事，开始丹增并未生疑，后来听说好多部落都安排有留下的红军，便怀疑这个“益西娜姆”的真实身份了。他也听说了觉洛主席对土司头人的警告，既不敢向国民党驻军举报，也不敢得罪益西娜姆，怕红军回来跟他算账。而且丹增自从经历了诺那事变，诺那活佛被红军打败，最终还心甘情愿归顺红军，让他明白红军并不可怕，可怕的是胡仁济那样的国民党。于是装聋作哑，就当她真是逃出来的地主丫环。

杀牛匠有了女人和儿子，仿佛一下从地狱上了天堂。人们发现，五年来一直沉默寡言脚不出门的占推，现在常抱着奶娃坐在门前的树墩凳上晒太阳。

钟三姐从度果寺回来，就把屋里屋外打扫得干干净净。从此开始学扎巴话，学各种生活生产技能。几天工夫，学会背水、挤奶、打酥油、做糌粑、织毪子，至于耕地、下种、收割、打场等农活，同老家农村一个样，不用学。

格桑和上扎坝的扎西旺吉和格绒珠杰坐在卡垫上，正一边喝酥油茶，一边交头接耳悄声议论。格绒珠杰问：“下午要叫捐粮捐款，咋办呢？”

“支持救灾，当然得认捐。”扎西旺吉掏出钟秋果送给他的珐琅鼻烟壶。“只是，摊派多了，咋个拿得出来哦。”

格桑慢条斯理地说：“俗话说得好：‘土司如石头，汉官如流水。’他们待不了多久。一个字——‘拖’，多少捐点，以拖待变。”

他们见钟秋果走来，立即坐正，一脸严肃。

钟秋果问：“你们在嘀咕啥呢？”

“闲聊。”扎西旺吉回答，低下头把玩鼻烟壶，回避钟秋果的视线。

管家彭措走来，格桑喊住他，用扎巴话吩咐：“你跟各村更巴打招呼，轮到登记时学龄儿童不要报错了，开学没那么多娃娃上学自己交钱去顶学差哈。受灾人口不要报少了，明年开春没吃的，各村自己负责。枪支呢有多少报多少，若虚报了，以后政府要收缴枪支交不出来，就当私藏武器论处！”

彭措觑了一下钟秋果，小声说道：“知道了，我马上去。”

钟秋果注意到他们的神情有些诡异，起了疑心，问：“你叫他干啥？”

格桑用汉话答道：“我叫他叮嘱各村村长，有扎沱百姓来吃稀饭，一定要先让雅卓娃。这是人家雅卓的锅棚，我们已先施过粥了，不能抢人家的稀饭。我怕不打招呼，会发生冲突。格绒老爷，你说是吧？”

“对头对头，格桑本布所言极是。”格绒珠杰连忙点头，并站起身。“我去跟管家交代一下，让他也给我那些更巴打个招呼。”

钟秋果十分满意，心想，这格桑考虑问题还真周到。

钟秋果来到卓泥的村长中间，他们正围成一圈盘腿坐着抽烟，等候登记。他详细询问受灾和缺粮情况，末了顺便打听各村有没有年青汉族女人，回答说只亚仲村有一个陈木匠，没有汉族女人。他又到另一个圈子，一打听是扎沱的村长，突然问一位老头，刚才彭措管家跟你们吩咐些什么？老村长面红耳赤，吞吞吐吐。钟秋果转而问一年青更巴，他支支吾吾地说：“没、没说什么，就是要我们老老实实报户口，报受灾户数、学龄儿童……”

老村长嗫嚅了半天补一句：“还有枪支。”

钟秋果疑窦顿生，他们没提到不同雅卓娃争救灾稀饭的事。格桑和格绒珠杰肯定在搞什么鬼，而且一定和统计数据有关。

登记工作进展缓慢，村长们讲话扯得不着边际。比如说，因耕地远人们便在耕地附近修建庄房，供耕种收获时暂住，所以一家人大多有两三处房屋，人在不在，在哪处屋里住，还是搬月亮家逃荒走了，没人知道；有人去了拉萨，有人去了打箭炉，兵荒马乱的谁也不晓得是死是活；某人失踪三年听说回来了，但村长尚未见到本人……这些人咋个登记？