◎李左人

长袖善舞

嘛呢坪响起歌舞声，泽仁旺姆到客房请二位官员去跳锅庄。

钟秋果说：“我得赶材料，好早点报建省委员会审批。”

泽仁旺姆道：“下午你表扬安排跳锅庄是个好主意。现在篝火点燃了，场子扯起了，参加赈灾会的本布都回去了，你再不来搊起，我不是白忙乎了吗！”

胡仁济拖起钟秋果往外走，说：“民初，英国鬼子策划西藏叛乱，窜扰川边，尹昌衡督师西进，得到康巴民众支持，所向披靡，收复了被乱军侵占的大部土地。晚上同康民联欢，苗条蛮女，低唱猺歌，高扬巾帕，靨笑欢迎，尹大都督喜不自禁，亲自下场跳锅庄。我们即使不跳舞，也得去凑个热闹！”

旺姆和胡仁济左推右搡，把钟秋果“绑架”到嘛呢坪，王中嘻笑着跟在后面。

轻寒料峭，晴空无云。高原的星星特别亮，就像一颗颗硕大的珍珠在头顶闪耀，离得那么近，仿佛爬上楼顶就能摘到。

扎巴娃天性快乐，虽然很久没吃过一顿饱饭，没沾到一滴酥油，今天胀了一肚子稀饭，便聚到一起围着篝火对歌跳舞。

场坝中央有一小桌，上置一坛青稞酒，坛口插几根粗大的麦秆，饮酒者衔而吸之，依次传递，叫做喝秆秆酒。他们饮酒如喝白水，不多会儿一坛酒喝完，罗绒直布又换一坛。突然一声唿哨，几十人尖叫着蜂拥而上，男女站成两队，轮番开口对歌，一边甩袖踏步以舞相配，或你赞我夸，或打情骂俏，使出浑身解数争强斗胜，一派草根情韵。按规矩，一方对答不上，另一方就报数，“一”“二”，喊到“三”对方仍无歌以对，就算输了。

钟秋果他们到来时，女队士气正旺，男队吞吞吐吐，迟迟不能应答。

女队齐声呼喊：“一！”

男队顿时乱了阵脚。

“二！”

男人们愈发慌乱，张口结舌，想不出一句歌词。

“三！”

话音刚落，女人们一哄而上，逮住领歌的小伙子，抓住他的手脚抬起“筛糠”，喊着口令筛来筛去，突然撒手，四脚朝天扔到地上，引起一阵欢笑。

丹增、泽仁旺姆陪官员坐在台上，边酌酒边观看。钟秋果看到男人们一个个狼狈逃窜，或被拽着筛糠，忍不住哈哈大笑。

一声啸叫，众人又围成一圈，开始跳锅庄。

锅庄是藏族的一种民间舞蹈，藏语称“果卓”，意为圆圈舞。在节日庆典、婚嫁喜庆或农闲之时，男女手拉着手围成圆圈，且歌且舞，边跳边转，沿顺时针方向转动，像一条滚动的长龙。每曲锅庄大都踏着纡徐舒缓的节奏开场，渐次加速；一段之后众人齐声呼叫“呀——！”节奏明显加快，人们踢腿挥袖，重步踏地，旋转跳跃，踏歌劲舞，动作粗犷奔放，直至高潮，在热烈的快板中结束。

钟秋果知道，作为自娱的民间舞蹈总是踏地为节、边唱边舞，在汉地早已看不到的“踏歌”，在这里还保存着古时风韵，让人一下子穿越时空回到汉唐。

附近村寨的百姓也来了，人越聚越多，“龙”越来越长，绕着篝火和酒坛盘旋游弋，首尾相接，呈螺旋状旋转舞动。

有人往火堆里添加松木柴，篝火的浓烟让雾霭变成蓝色。丹增邀请二位贵宾与村民同乐共舞，钟秋果和胡仁济都拒绝了；泽仁旺姆要陪客人，丹增只好独自插进跳锅庄的行列。在等级森严的旧社会，只有跳锅庄时，头人和平民才暂时模糊高低贵贱的界限，可以一起手拉手跳舞。

扎巴人会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。他们用歌舞消愁，用青稞酒解忧。青稞酒还是激情的催化剂，为对歌劲舞营造出一种集体恋爱氛围，一种明目张胆的诱惑。年轻小伙向心爱的姑娘直诉衷情，若姑娘有意，便到僻静处幽会，或抢去姑娘的戒指、珠串，当晚再去她家“朵苟”。

央金卓玛衣着漂亮，银饰闪烁，袖子垂过指尖半尺，长袖飘逸，摇曳有致：时而柳腰款摆，时而返身回旋。小伙子们都朝她拥去，竟乱了队形。她跳热了，绯红着脸，对一个个明目张胆的招惹不理不睬。丹增看到被热烈追捧的卓玛，有夫人的眼睛盯着，也不敢上前凑热闹，悄悄落在后面。

罗追也是明星：舞到哪里，哪里便喧闹起来，大出风头。他醉兮兮地舞着，天一句地一句地唱着，动作张狂骁悍，还捎带拈花惹草。突然，一女子高声尖叫，声音尖厉到让全场惊诧——罗追摸了她，不知她是惊吓还是惊喜，瘫坐在地上。人们大笑，从她身旁掠过，像奔涌的浪涛淹没了一块礁石……

罗绒直布找到正在跳舞的阿追，把她拉出螺旋圈。阿追惊喜莫名，以为单独约她。直布说：“阿追，旺姆太太开口让玉珠嫁给我了。你跟瓦德好吧……”

阿追恼羞成怒，把心头积攒的怨气连珠炮似的发泄出来：“你是更巴，你家有坝地、有牛场，你看不起我，嫌我阿乌是杀牛匠，嫌我们是下下等人，嫌我连一条体面的腰带也没有，不愿跟我用一个木碗喝水！”

“你说啥呀！”直布一着急结巴起来，“我、我……你晓得，我喜欢玉珠。她是官寨的约嫫，地道的下下等人；我是陶匠，尽管成了农民，也还是下下等人。瓦德老实厚道，手艺又好，他真心真意爱你，你……”

阿追大哭起来，一溜烟跑回家去。直布悻悻地呆在那里，有些抱愧。

玉珠发现了罗绒直布，叫道：“直布，快来呀！”

他像没听见，还杵在那儿。玉珠跑出锅庄队列，拉住他问：“不高兴？”

“没有呀！”罗绒直布竭力掩饰，“只是不想跳。”

“那我们到河边去，老地方。你前边走，我马上来！”

玉珠是他交了多年的呷伊，但只能偷偷摸摸往来：或她瞅机会溜出官寨跟他去野地幽会，或是在跳锅庄的夜晚悄悄到场外“乍谐云雨”。今晚正是他们的好时机，直布朝河岸走去，钻进一片密密的灌木丛。

钟秋果顿生感慨：在物质生活处于自给自足、有时甚至自给严重不足的扎坝，社会成员却能普遍获得精神上的愉悦和满足。这种满足感的实现，主要得益于性观念自然、朴素、坦率，在情和性方面较为自由开放，可以轻易获得；精神的愉悦和满足能超越贫困，战胜饥寒。由此可见，物质享受其实并不太重要——在爱的天堂里，亚当和夏娃只靠吃苹果就行了。

夜已深，寒气袭人，不能久坐。钟秋果和胡仁济看了一会儿，便回客房。

路上，贡布悄悄对王中说了下午给央金卓玛送礼遭拒的事，宽慰道：“不如找玉珠吧，她是个约嫫。”意思很明白：你大可随便约。“红果的味道怎样，看颜色就知道；玉珠也算得上美女哦，如何？”

王中兴奋得两眼放光，不住点头。贡布说了声“等会见”就离开了。

钟秋果打开房门，问胡仁济：“到我这边坐会儿，把下段工作议一下？”

“好，我去端茶！”胡仁济从自己房间里把泡好的黄芽端过来。

两人坐定，钟秋果开门见山：“我们完成了户口登记，为实行保甲制、勘定赋税和征用劳役打下基础，现在该具体编划保甲行政区域了。”

胡仁济说：“为避免多头分治，我的意见分上扎坝、下扎坝两个保，把中扎坝一分为二并入上下扎坝。格桑、俄喜纳年轻有为，让他们一个管上扎保，一个管下扎保吧。”

“分两个保，地盘太大，不便管理。是不是这样：以现有本喀为基础，分为六保。”十天来，经过初步调查，钟秋果已成竹在胸，“保甲制规定十户编为一甲（行政村），十甲编为一保。但扎坝地广人稀、住地分散，甲的划分应兼顾地势和人口情况，不能一概而论。按自然村落，十来户人的寨子单独划为一甲，大寨分两甲，小寨子不足十户则与附近村落合为一甲。重组科层化行政结构，打破土百户原有的统治体制，改变六个头人各自为政、各行其是的局面，以后施政自然就顺畅了。把归顺政府的土百户和会办事的村长选拔到保甲长岗位上，让他们和平转化为政府的基层干部，减少变革阻力，又让新兴力量登上政治舞台，为我所用；以选举、任命干部的行政体制取代土百户世袭制——如此一来，历经千年的制度便可彻底改变！”

“老弟，谈何容易！”自己意见被否定，胡仁济心中不快，点燃一支烟，“从实行了保甲的地区看，当上保长的头人面对政府是保长，在百姓面前还是头人；县署的政令靠他实施，事权操在他手上，仍我行我素按老规矩行事——即是说，土百户制阴魂不散，与保甲制一明一暗，里外两张皮。”

钟秋果道：“在过渡期，可能出现你说的情况：个别头人当上区长、保长，仍欺上瞒下、为非作歹，在保甲组织形式下运作土百户机制。因此，必须把好遴选区长、保长这个关口，不让那些居心叵测的头人有机可乘。”他说，按照国民政府颁发的《各县编查保甲户口条例》，选举以户为基本单位，由户主投票选举甲长，再由各甲甲长推选本保保长，最后由县政府确定任命，并报省政府备案。要懂得《条例》的要害：规定甲长由户主选举，即选举权属于家长而不是每个村民；由甲长选保长，每甲一票，选举权属于甲长，不属于每户村民。这样运作便于掌握，不至失控。

“深刻，非常深刻！”胡仁济见钟秋果主意已定，便附和着称赞，“老弟不愧是县政训练所的第一贤，难怪所长这么器重你，我服了！”