◎朱美禄

　　春暖花开，燕子归来。田野上、小河边，燕子穿花度柳，差池其羽。小院里，屋檐下，燕子衔泥筑巢，一派忙碌。这番景象，在人们心中泛起了阵阵暖意。

　　古人曾说：“双燕碌碌飞入屋，屋中老人喜燕归。”“咫尺春三月，寻常百姓家。为迎新燕入，不下旧帘遮。”现代电影《护士日记》中的插曲也唱道：“小燕子，告诉你，今年这里更美丽，我们盖起了大工厂，装上了新机器，欢迎你，长期住在这里。”可见从古至今，人们对于燕子的喜爱一以贯之。

　　这种喜爱，并非无因。在中国人的文化观念中，燕子是一种吉祥鸟。《诗经·商颂·玄鸟》中说：“天命玄鸟，降而生商。”这里所谓的“商”，指的是商部落的始祖契。司马迁在《史记·殷本纪》中说：“玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”屈原在《天问》中也说：“简狄在台”“玄鸟致贻”。所谓玄鸟，主流的解释都是燕子，如郑玄《毛诗笺》、王逸《楚辞章句》都认为：“玄鸟，燕也。”

　　需要补充的是，契作为商部落的始祖，也是中华农耕文明的先驱，其后裔成汤建立了商朝，奄有九州。汉代纬书《春秋运斗枢》中说：“摇光星散为燕。”这意味着燕子是由北斗第七星摇光精气散落世间化成的。玄鸟生商这一感生神话经过纬书赋能，使得燕子愈增神异色彩，也对中国人的文化心理产生了深远影响，以致在中国人的观念中，燕子成为了一种吉祥鸟。深受这种文化影响的中国人，怎么会不欢迎燕子光临呢？

　　燕子借屋安巢，还是对家宅宜居的确证。孟浩然有诗道：“燕子家家入，杨花处处飞。”其实不然，燕子对住处是有选择的。在我老家湖北咸宁，有一则俗谚：“燕子不巢破屋，喜鹊不登穷枝。”就表明燕子、喜鹊是不会随意选择居所的。因为破屋漏雨漏风，不适合居住；也因为破屋人去楼空，常有蛇、鼠与野猫出没，构成安全威胁，为了远害全身，燕子自然不会选择在破屋里筑巢栖居。

　　正因为如此，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，就成了王、谢家族败落的暗示。与此相反，如果燕子来家里筑巢，则意味着环境舒适度与安全系数都得到了燕子的认可。这无疑是一件值得高兴的事，因此人们普遍对燕子持欢迎态度。

　　杜甫流寓成都时，草堂建好不久便有燕子来筑巢，于是杜甫写了《堂成》一诗：“桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。”诗中有对草堂环境的描绘，也表达了对于燕子来筑巢的欣喜。

　　同处一片屋檐下，燕子还能给人提供别样的情绪价值。东晋陶渊明在《拟古九首·其三》中说：“翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如？”燕子作为候鸟，秋天南徙之后，陶渊明便觉得门庭冷落荒凉；春天归来之后，家里便显得有了生机，陶渊明自有一种难以掩抑的高兴。何以如此呢？大概是燕子被视为家中游子，离去之后又归来了的缘故吧。

　　司马光《山中早春》诗道：“岩静闻冰折，巢空喜燕来。涧花从寂寞，亦向草堂开。”这表明燕子归来，破除了山中凝固的寂寞，唤醒了潜在的生机，花朵也随之绽放，作者的心情便在明丽的景物中得到了折射。南宋葛天民《迎燕》一诗说：“翅湿沾微雨，泥香带落花。”稍晚的洪瑹《蓦山溪》一词道：“燕子又归来，但惹得、满身花雨。”所写虽是即目小景致，却表明燕子给人们庸常生活带来了意想不到的意趣。

　　人们既然喜欢燕子，就有必要建构一种人与燕和谐相处的关系。我老家有一首童谣道：“不吃你的谷，不吃你的米，只借你的屋檐躲雨水。不要驱赶我，不要伤害我，你我可以好好相处。”这首童谣，以燕子的视角表明了人与燕互不侵害、和睦相处的愿景。在回应这种呼吁的同时，我们也要认识到，不只人与燕关系如此，人与自然之间也当如此。须知只有自觉保护自然界有益物种，坚持人与自然和谐共生，我们才能诗意地栖居在大地上。