◎全媒体记者 杨燕

　　韩晓红教授是国内外有名的格萨尔史诗资深文化学者，他近四十年的格萨尔史诗田野调查成果，为格萨尔史诗的学科建设、学术研究、文创发展作出了贡献。

　　《甘孜日报》副刊开辟专栏《陪你游甘孜》登载了韩晓红在甘孜州德格、色达等地田野调查期间所写的散文诗，这些文章一经刊发，受到了广大读者的喜爱，从字里行间，读者感受到他对甘孜这片土地的热爱，感受到他对格萨尔文化的痴迷。在他的文字陪伴中，读者仿佛跟随他走到了这些村寨，看到了无限的美丽风光，听到了格萨尔史诗的吟唱，感受到了村民的淳朴好客……

　　缘起，与甘孜深情相拥

　　采访韩晓红教授时，总能从他的言谈举止中，触摸到那份沉淀半生的甘孜情怀。而这份跨越四十载的深情，最初的缘起，是一场与格萨尔史诗不期而遇的邂逅。正是这场偶然又珍贵的相遇，不仅为他推开了格萨尔史诗研究的大门，更让他与甘孜这片土地，结下了刻入心底的心灵羁绊。

　　据韩晓红回忆，上世纪八十年代初，结束北大荒六年知青岁月的他，循着一份偶然的指引走进色达，随后在成都举办的一场涉藏地区历史发展学术研讨会上，与格萨尔史诗结下了不解之缘——四川省格萨尔办公室的古正熙老师，得知他来自色达，便郑重地将一项重任托付于他：承担国家“八五”重点科研项目，寻访当地有名的格萨尔史诗说唱艺人仁孜多吉。“这份托付，就像一束光，照亮了我此后四十年的研究路，也是我与甘孜格萨尔文化相守一生的起点。”韩晓红的话语里，满是感慨。

　　怀揣着这份沉甸甸的使命，韩晓红即刻返回色达，在时任色达县副县长的益邛老师的热心协助下，一路翻山越岭、颠簸前行，终于抵达克戈乡的茫茫牧场，找到了居住在牛粪涂墙的简易小屋中的仁孜多吉老人。“那时我还不精通藏语，全程都靠益邛老师当翻译，才能听懂老人的心声。”韩晓红笑着说，即便隔着语言的屏障，昏暗灯光下，老人的讲述仍像磁石般吸引着他，让他深深沉醉在格萨尔史诗的奇幻世界里。仁孜多吉作为“神授”艺人，虽目不识丁，却能张口就唱出近四十部史诗分部本，其中《墨日器宗》等四部更是世间独存的孤本，这份藏在民间的文化奇迹，让他满心敬畏。更让他难以忘怀的是，当老人兴致盎然地开唱时，周边的牧民群众闻声而来，悄悄围坐在小屋外，屏气凝神地聆听，连风吹过牧场的声音都仿佛放慢了脚步，那份发自心底的虔诚，让他真切读懂了格萨尔史诗在民众心中的分量，也看见这部活性态、浩繁的巨部史诗与高原生活血脉相连的模样。

　　韩晓红坦言，这场与仁孜多吉老人、与格萨尔史诗的初遇，就像一颗种子，在他心底生根发芽——不仅让他毅然下定决心，投身于这部千年史诗的抢救与研究，更让他彻底爱上了甘孜的牧场、甘孜的人，爱上了这片孕育出史诗传奇的土地。正如他后来在《甘孜日报》的《陪你游甘孜》专栏中写下的散文诗，字里行间都流淌着对高原的热爱与眷恋，每一笔都饱含着与甘孜大地的心灵共鸣。在我们看来，格萨尔史诗是刻在以甘孜大地为资源核心区的广大地区的文化基因，而韩晓红与史诗的这场缘起，便是他与甘孜大地深情相拥的开端。这份缘起，支撑着他四十年如一日，踏遍德格、色达等甘孜大地的山山水水，用脚步丈量文化根脉，用笔墨定格传承温度，将对格萨尔史诗的热爱，一点点沉淀为对这片土地最深沉、最绵长的眷恋。

　　感知，来自甘孜大地的温暖

　　这份跨越半生的眷恋，藏在韩晓红对甘孜大地的每一处细腻感知里，字里行间都是化不开的温暖。顺着这份温情，记者问起在数十年的田野调查中，最难忘的、藏着温暖的感触是什么？

　　韩晓红的眼神瞬间柔和下来，嘴角泛起笑意，仿佛又置身于那片洒满阳光的草原，语气里裹着化不开的暖意：“最难忘的就是牧场上下雨后，阳光穿透云层洒下来，草地上慢慢蒸发出来的、混着牛粪味的清香，不刺鼻，反倒像母亲的怀抱一样踏实。还有牧场上雨后的彩虹，挂在天际与草原之间，纯粹又热烈，看着就觉得心里亮堂又温暖。”这份朴素的描述，没有华丽辞藻，却藏着最动人的温暖——是高原馈赠的自然暖意，是与这片土地最温柔的心灵触碰，更是刻在他记忆里的温情瞬间。

　　从韩晓红的描述里，不仅能感受到高原的美，更能触摸到那份藏在细节里的温暖。作为一位诗人，在牧场上采风时，他把感受到的温暖写进了诗句里，他说：“在牧场上我写了很多诗，但都不是很成熟，仅仅是诗的‘草坯’，一直小心翼翼地存放着。”稍作停顿，他放缓语速，轻声念起其中两首，声音里满是温柔，每一句都是对甘孜大地的温情告白：“小草吮吸着大地的乳汁，活蹦乱跳地在阳光下舞蹈，满地馨香，围着痴迷的我，跳起了锅庄，智慧与甘甜，浸入心房。”还有一首《彩虹》：“仿佛从悬崖坠下，我拽住那一轮彩带，悠然地进入梦乡，拉着恋人的手，歌唱着漾起热情，向往阳光。”念完，他笑了，眼底满是温柔，说每一句都是他当时最真实的心境，是他在牧场里感受到的、藏不住的温暖与热爱。

　　没有华丽的辞藻，却字字都饱含深情，句句都藏着心底的温暖，读来让人心里软软的。韩晓红的田野调查做得极为扎实，他跑遍了甘孜州一千多个自然村，留下了大量珍贵的调查笔记。更难得的是，每到一个村子，他都会用诗、散文、素描、图片等多种形式，把这份温暖与感动记录下来。

　　谈及此处，韩晓红的语气多了几分坚定，眼底也泛起暖意：“既然选择了远方，就只能往前走。那时甘孜州的交通条件还比较差，多数村只能骑马去，一路颠簸，但每次到了村里，总能感受到牧民们的热情。我主张有痕迹行走，每到一个村，大家知道我是奔着格萨尔史诗文化而来，就会主动接纳我、信任我，拉着我喝酥油茶、聊家常，这份不掺杂质的真诚与善意，让我心里格外温暖。几十年后，我已经拥有一百多卷格萨尔资料文档，这些不仅是研究依据，更是甘孜大地与甘孜民众，赠予我的最温暖、最珍贵的礼物。”

　　正是这份温暖的感知，他的格萨尔史诗论文，文风不像常见的学术文章那样苍白枯涩，反倒像一篇兼具理论深度与抒情色彩的散文，读起来特别投入，字里行间都能感受到藏在里面的温情。

　　“之所以有这样的评论文风，根源就在于我的田野调查，在于那些热情豪放、真诚淳朴的牧民群众，当然也离不开坚守传承的说唱艺人。在我的写作中，田野调查的记忆，不仅提供了丰富的材料支撑，更给了我源源不断的情感温暖。那些在牧场感受到的温暖场景、那些牧民的淳朴笑容与热情相待，始终萦绕在我心头。写作时，眼前总会浮现出那些令我热泪盈眶的温暖瞬间，总有浓郁的温情在观照和左右着我，有时甚至会写得泪流满面——那是被温暖打动的泪水，也是对这片土地的深情流露。”韩晓红眼中泛起暖意，语气里满是动容。

　　守护，与甘孜情感的契约

　　四十年深耕不辍，韩晓红与甘孜大地、与格萨尔文化的联结，早已超越学术研究，升华为一份沉甸甸的情感契约。这份契约，藏在每一次真诚的相遇、每一份执着的守护里。他能深入村寨，完成许多人未曾做到的田野调查，为史诗的传承与发扬作出贡献，核心在于与说唱艺人、牧民的心灵沟通。

　　田野调查岁月里，最让他印象深刻的是一次在石渠县的经历：他住在村委会主任家中，夜里没有电，只能在蜡烛灯光下用笔记录调查笔记，深夜，村委会主任的女儿见他点不燃钢炉里的牛粪，便主动帮忙点燃，随后坐在钢炉旁默默为他端茶送水，一直守着他。他写完后想与姑娘交流，奈何当时藏语不佳，大多时候只能靠打手势，两人就这般在钢炉旁坐了一整夜。姑娘时而唱几段格萨尔史诗，时而用手势比画英雄格萨尔的雄姿、珠姆的美丽，时而模仿格萨尔赛马的紧张场景，时而表现妖魔的可怖，那份真诚与灵动，让韩晓红觉得自己是世界上最幸福的人，唯一的遗憾，是始终没能知晓姑娘的名字。

　　作为格萨尔史诗学者，韩晓红从未刻意平衡散文中“学者的严谨”与“行者的浪漫”，因为当他沉浸在生活中的格萨尔史诗里，早已忘记“学者”的身份，全身心融入其中。一次在丹巴莫斯卡观赏格萨尔藏戏时，他原本计划撰写一篇研究文章，却被现场的场景打动：身边一位坐轮椅的老人，表情完全跟着剧情起伏，清点格萨尔大将时满脸欣慰，看到晁通出场时满脸鄙夷，格萨尔登场时更是忍不住惊呼，旁边的小男孩则高声诵唱着格萨尔出场的音律，最后，现场观众纷纷跟着演员一起载歌载舞，这份纯粹的热爱与投入，让他热泪盈眶，也让一旁来自西安的大学生游客深受触动。在他看来，情怀中的理论，真实而浪漫，本就难以割舍。

　　韩晓红撰写了上千篇游记散文，若要推荐一篇，他说会选择《总有一种精神令我泪流满面》。这篇散文写得较早，后来被改题为《在阿须草原，我泪流满面》，被翻译成四种文字，在27个国家刊发，还被五个省区用作中考考题。其写作背景，是一次“相约格萨尔故里”活动：72家媒体的车队行至丹巴时，路边村民手捧哈达迎送；行至石桥，桥头与半山上的人们纷纷举着哈达等候，车上许多人都感动得热泪盈眶；进入阿须草原时，天降大雨，公路两旁挤满了迎接的群众，每个人的脸上都分不清是雨水还是泪水。韩晓红始终坚守散文的真谛，正如海明威所言“不允许任何不真实进入自己的小说”，他也不允许任何不真实进入自己的散文，真实，是他散文的魂。

　　对于格萨尔史诗的研究和发展方向，韩晓红认为核心是还原史诗文明的“真身”，要多一份敬畏、多一份仰视、多一份真诚。当下的技术，只能服务于史诗的保护，而不能取代它本身——作为人类童年时代的文明，格萨尔史诗的纯粹与厚重，值得每一个人用心守护。即便退休后，韩晓红依然孜孜不倦地深耕格萨尔史诗研究，他早已制定好研究计划，重点在史诗的美学、仪式学、叙事学、比较学等方面发力。

　　近年来，韩晓红逐渐淡出各类格萨尔文化活动，让许多人感到好奇。对此，他坦言，退出只是一种形式，生命终有退场之时，重要的是脚踏实地做事。对他而言，对格萨尔史诗的挚爱，早已超越了做学问、写文章，爱不必计较太多，唯有真实与坚守，才是对这份情感契约最好的践行。