■ 泽仁多吉
松赞干布的主要功绩有哪些？
松赞干布系纳日松赞之子，在吐蕃王朝世系中为第三十三代。在位期间，建宫室于拉萨布达拉山，先与尼泊尔公主联姻，后又与唐文成公主联姻，修建了大昭寺、小昭寺。唐朝封之为驸马都尉、西海郡王等。诸如此类的历史因素对佛教在吐蕃地区的传播和发展发挥了至关重要的作用。
松赞干布是我国古代一位杰出的政治领袖。他雄才大略，深谋远虑。在用政治和武力手段统一了青藏高原诸部落后，在吐蕃内部设官定制，划分军事和行政区域，制定法律，采用历法，统一度量衡。在祖国内部特别加强与汉族的密切关系，与文成公主的联姻使汉、藏两大民族成为甥舅关系而“合同为一家”。对外则与邻邦互相交往，大力吸取汉族及其它民族的先进文化、生产技术和其它方面的经验，推动了吐蕃社会的发展，使吐蕃在政治、经济、文化等各方面都取得了长足的进步。
松赞干布的另一大功绩是创立了藏文。据藏文史书记载，松赞干布有感于内部发展和外部交往的迫切需要，派吞米·桑布扎等人赴印度留学。吞米·桑布扎学成回来后，根据藏语特点，参照梵文字母，创制了藏文，编写了文法、修辞书多部，对吐蕃文化的发展做出了重要贡献。可以这样说，吐蕃文明的双重特点，就是从这一时代开始的。
吞米·桑布扎的最大功绩是什么？
吞米是氏族名，桑布扎义为西藏学者，是印度人对他的敬称。藏史称吞米·桑布扎为七良臣之一。松赞干布为了发展吐蕃的经济、政治、外交和文化，深感有必要创立一种正规和统一的文字。在他执政初期，曾经两次派留学生赴天竺（今印度）学习文字，但因旅途艰难、气候不适等缘故，未能如愿以偿。松赞干布不改初衷，最后派大臣吞米·阿鲁的儿子吞米·桑布扎前往天竺。吞米桑布扎克服重重困难到达天竺后，拜精通声明（即音韵学）文字的大学者李瑾和拉日巴僧格为师，精研梵文和佛学，还学就了各类大乘佛经。学成后携带包括大乘佛经在内的多种书籍返回吐蕃。还藏后参照梵文元音和辅音字母，结合藏语声韵，首创藏文，并开始翻译佛经。
吞米·桑布扎历经千辛万苦，最终创立藏文，使藏民族“开眼”并步入文明社会，这犹如“黑暗中的一盏明灯，给雪域带来不尽的光明”。
如何评价赤松德赞在藏族历史上的作用？
八世纪中叶的赞普赤松德赞为赤德祖丹和金城公主之子，吐蕃王朝第三十八代王，也是吐蕃历史上著名的赞普。他幼年即位（公元７５５年），上任后为了更好的实行集权统治，大刀阔斧地进行改革，戡定叛乱；下令统计赋税，写定清册；调整官职制度，撤换领兵将领，对所属各部族派设专职官吏常驻督理；增订法律，严明赏罚，旌表武功；对外实施强硬政策，动用武力，扩疆拓土，使吐蕃王朝步入最强盛的时期。他在位时，还十分重视佛教文化和后继人才的培养。曾迎请菩提萨陀来藏弘扬佛法。值得一提的是，随着莲花生大师的到来，给藏族人的宗教生活带来了脱胎换骨的彻底变化。他兴建了西藏的第一座寺院桑耶寺。从此以后，寺院拔地而起，很快遍及全藏，成千上万的西藏人加入僧尼的行列，寺院僧众与日俱增。赤松德赞还从印度、尼泊尔各地迎请了众多其他高僧大德和佛教学者，鼓励著书立说，培育翻译人才，大部分的梵文、巴利文和汉文的佛经被翻译抄写，许许多多的有关佛教的新理论也相继问世，内容涉及佛教的哲学、逻辑学、伦理学、心理学、医学、天文历算以及艺术，为佛教文化的进一步发展作出了重要贡献。史家将他与松赞干布和赤祖德赞并称为“祖孙三王”，亦与菩提萨陀和莲花生大师并称为“师君三尊”。
但是，由于赤松德赞长期穷兵黩武，连年征战不休，再加上建设规模宏大的寺庙，以至于财力物力耗损巨大，黎民百姓负担沉重，造成社会动荡不安，危机四伏。在其去世后不久，暴发了大规模的贫民起义，到公元８４２年，终于导致了吐蕃王朝的崩溃。
松赞干布的主要功绩有哪些？
松赞干布系纳日松赞之子，在吐蕃王朝世系中为第三十三代。在位期间，建宫室于拉萨布达拉山，先与尼泊尔公主联姻，后又与唐文成公主联姻，修建了大昭寺、小昭寺。唐朝封之为驸马都尉、西海郡王等。诸如此类的历史因素对佛教在吐蕃地区的传播和发展发挥了至关重要的作用。
松赞干布是我国古代一位杰出的政治领袖。他雄才大略，深谋远虑。在用政治和武力手段统一了青藏高原诸部落后，在吐蕃内部设官定制，划分军事和行政区域，制定法律，采用历法，统一度量衡。在祖国内部特别加强与汉族的密切关系，与文成公主的联姻使汉、藏两大民族成为甥舅关系而“合同为一家”。对外则与邻邦互相交往，大力吸取汉族及其它民族的先进文化、生产技术和其它方面的经验，推动了吐蕃社会的发展，使吐蕃在政治、经济、文化等各方面都取得了长足的进步。
松赞干布的另一大功绩是创立了藏文。据藏文史书记载，松赞干布有感于内部发展和外部交往的迫切需要，派吞米·桑布扎等人赴印度留学。吞米·桑布扎学成回来后，根据藏语特点，参照梵文字母，创制了藏文，编写了文法、修辞书多部，对吐蕃文化的发展做出了重要贡献。可以这样说，吐蕃文明的双重特点，就是从这一时代开始的。
吞米·桑布扎的最大功绩是什么？
吞米是氏族名，桑布扎义为西藏学者，是印度人对他的敬称。藏史称吞米·桑布扎为七良臣之一。松赞干布为了发展吐蕃的经济、政治、外交和文化，深感有必要创立一种正规和统一的文字。在他执政初期，曾经两次派留学生赴天竺（今印度）学习文字，但因旅途艰难、气候不适等缘故，未能如愿以偿。松赞干布不改初衷，最后派大臣吞米·阿鲁的儿子吞米·桑布扎前往天竺。吞米桑布扎克服重重困难到达天竺后，拜精通声明（即音韵学）文字的大学者李瑾和拉日巴僧格为师，精研梵文和佛学，还学就了各类大乘佛经。学成后携带包括大乘佛经在内的多种书籍返回吐蕃。还藏后参照梵文元音和辅音字母，结合藏语声韵，首创藏文，并开始翻译佛经。
吞米·桑布扎历经千辛万苦，最终创立藏文，使藏民族“开眼”并步入文明社会，这犹如“黑暗中的一盏明灯，给雪域带来不尽的光明”。
如何评价赤松德赞在藏族历史上的作用？
八世纪中叶的赞普赤松德赞为赤德祖丹和金城公主之子，吐蕃王朝第三十八代王，也是吐蕃历史上著名的赞普。他幼年即位（公元７５５年），上任后为了更好的实行集权统治，大刀阔斧地进行改革，戡定叛乱；下令统计赋税，写定清册；调整官职制度，撤换领兵将领，对所属各部族派设专职官吏常驻督理；增订法律，严明赏罚，旌表武功；对外实施强硬政策，动用武力，扩疆拓土，使吐蕃王朝步入最强盛的时期。他在位时，还十分重视佛教文化和后继人才的培养。曾迎请菩提萨陀来藏弘扬佛法。值得一提的是，随着莲花生大师的到来，给藏族人的宗教生活带来了脱胎换骨的彻底变化。他兴建了西藏的第一座寺院桑耶寺。从此以后，寺院拔地而起，很快遍及全藏，成千上万的西藏人加入僧尼的行列，寺院僧众与日俱增。赤松德赞还从印度、尼泊尔各地迎请了众多其他高僧大德和佛教学者，鼓励著书立说，培育翻译人才，大部分的梵文、巴利文和汉文的佛经被翻译抄写，许许多多的有关佛教的新理论也相继问世，内容涉及佛教的哲学、逻辑学、伦理学、心理学、医学、天文历算以及艺术，为佛教文化的进一步发展作出了重要贡献。史家将他与松赞干布和赤祖德赞并称为“祖孙三王”，亦与菩提萨陀和莲花生大师并称为“师君三尊”。
但是，由于赤松德赞长期穷兵黩武，连年征战不休，再加上建设规模宏大的寺庙，以至于财力物力耗损巨大，黎民百姓负担沉重，造成社会动荡不安，危机四伏。在其去世后不久，暴发了大规模的贫民起义，到公元８４２年，终于导致了吐蕃王朝的崩溃。
松赞干布的主要功绩有哪些？
松赞干布系纳日松赞之子，在吐蕃王朝世系中为第三十三代。在位期间，建宫室于拉萨布达拉山，先与尼泊尔公主联姻，后又与唐文成公主联姻，修建了大昭寺、小昭寺。唐朝封之为驸马都尉、西海郡王等。诸如此类的历史因素对佛教在吐蕃地区的传播和发展发挥了至关重要的作用。
松赞干布是我国古代一位杰出的政治领袖。他雄才大略，深谋远虑。在用政治和武力手段统一了青藏高原诸部落后，在吐蕃内部设官定制，划分军事和行政区域，制定法律，采用历法，统一度量衡。在祖国内部特别加强与汉族的密切关系，与文成公主的联姻使汉、藏两大民族成为甥舅关系而“合同为一家”。对外则与邻邦互相交往，大力吸取汉族及其它民族的先进文化、生产技术和其它方面的经验，推动了吐蕃社会的发展，使吐蕃在政治、经济、文化等各方面都取得了长足的进步。
松赞干布的另一大功绩是创立了藏文。据藏文史书记载，松赞干布有感于内部发展和外部交往的迫切需要，派吞米·桑布扎等人赴印度留学。吞米·桑布扎学成回来后，根据藏语特点，参照梵文字母，创制了藏文，编写了文法、修辞书多部，对吐蕃文化的发展做出了重要贡献。可以这样说，吐蕃文明的双重特点，就是从这一时代开始的。
吞米·桑布扎的最大功绩是什么？
吞米是氏族名，桑布扎义为西藏学者，是印度人对他的敬称。藏史称吞米·桑布扎为七良臣之一。松赞干布为了发展吐蕃的经济、政治、外交和文化，深感有必要创立一种正规和统一的文字。在他执政初期，曾经两次派留学生赴天竺（今印度）学习文字，但因旅途艰难、气候不适等缘故，未能如愿以偿。松赞干布不改初衷，最后派大臣吞米·阿鲁的儿子吞米·桑布扎前往天竺。吞米桑布扎克服重重困难到达天竺后，拜精通声明（即音韵学）文字的大学者李瑾和拉日巴僧格为师，精研梵文和佛学，还学就了各类大乘佛经。学成后携带包括大乘佛经在内的多种书籍返回吐蕃。还藏后参照梵文元音和辅音字母，结合藏语声韵，首创藏文，并开始翻译佛经。
吞米·桑布扎历经千辛万苦，最终创立藏文，使藏民族“开眼”并步入文明社会，这犹如“黑暗中的一盏明灯，给雪域带来不尽的光明”。
如何评价赤松德赞在藏族历史上的作用？
八世纪中叶的赞普赤松德赞为赤德祖丹和金城公主之子，吐蕃王朝第三十八代王，也是吐蕃历史上著名的赞普。他幼年即位（公元７５５年），上任后为了更好的实行集权统治，大刀阔斧地进行改革，戡定叛乱；下令统计赋税，写定清册；调整官职制度，撤换领兵将领，对所属各部族派设专职官吏常驻督理；增订法律，严明赏罚，旌表武功；对外实施强硬政策，动用武力，扩疆拓土，使吐蕃王朝步入最强盛的时期。他在位时，还十分重视佛教文化和后继人才的培养。曾迎请菩提萨陀来藏弘扬佛法。值得一提的是，随着莲花生大师的到来，给藏族人的宗教生活带来了脱胎换骨的彻底变化。他兴建了西藏的第一座寺院桑耶寺。从此以后，寺院拔地而起，很快遍及全藏，成千上万的西藏人加入僧尼的行列，寺院僧众与日俱增。赤松德赞还从印度、尼泊尔各地迎请了众多其他高僧大德和佛教学者，鼓励著书立说，培育翻译人才，大部分的梵文、巴利文和汉文的佛经被翻译抄写，许许多多的有关佛教的新理论也相继问世，内容涉及佛教的哲学、逻辑学、伦理学、心理学、医学、天文历算以及艺术，为佛教文化的进一步发展作出了重要贡献。史家将他与松赞干布和赤祖德赞并称为“祖孙三王”，亦与菩提萨陀和莲花生大师并称为“师君三尊”。
但是，由于赤松德赞长期穷兵黩武，连年征战不休，再加上建设规模宏大的寺庙，以至于财力物力耗损巨大，黎民百姓负担沉重，造成社会动荡不安，危机四伏。在其去世后不久，暴发了大规模的贫民起义，到公元８４２年，终于导致了吐蕃王朝的崩溃。
