■ 泽仁多吉
朗达玛时期为何又称为“灭法时期”？
朗达玛，其全名为赤达玛乌冬赞普（别名朗达玛，《唐书》译作达磨），为赤德松赞第二子。公元838年，继热巴坚为吐蕃王。据藏文史籍记载，朗达玛是一个“嗜酒喜肉，凶悖少恩”的人。因为他反对佛教，佛教徒说他是牛魔王下界，因此在他的名字前加了一个“牛”字，就成了朗达玛（朗：在藏语中为“牛”之意），以示对他的反感。由于赤祖德赞赤热巴坚本名）大兴佛教，并在王朝中重用僧人，甚至把国家大权都交给僧人，很多时候由僧人左右着朝政，因而招致支持本教的才崩氏（赤松德赞的正妃）“我怕佛教兴盛后，赞普的王位将因此而丧失”的王室中以朗达玛为首的保守势力的竭力反对和极大愤慨。他们设计发动了一场以灭佛为目的的政变，并乘赤祖德赞喝醉酒时将其绞死。朗达马于公元838年继赞普之位。
朗达玛（公元８３８-８４２年在位）于公元８３８年登上赞普宝座后（汉史称他为达磨赞普），他首先停建、封闭佛教寺院和破坏寺庙设施，把赤祖德赞时期已经开工修建的佛寺都停了工，桑耶寺、大昭寺等著名寺院神殿都被关闭查封，小昭寺被当作牛圈使用，凡是佛教活动的场所都遭到查禁。许多佛像从寺庙里搬了出来，钉上钉子扔到河里，大昭寺文成公主带来的释迦牟尼像，据说也打算扔到河里去，但因神力所致而不易移动被再一次埋了起来。不仅如此，他还下令将寺内壁画抹掉，在上面画上僧人饮酒作乐的画，借此来达到亵渎佛教的目地。接着焚毁佛经，有数量众多的各种佛经被烧毁，其中有少数佛经被僧人偷偷地埋入岩洞之中才得以保存下来，还有些佛经被僧人带着逃到边远的地方去了。佛教僧人同时遭到镇压，僧人在吐蕃的处境异常艰难，他们大多逃离吐蕃统治区。印度来的僧人逃走了，有一部分吐蕃的佛教徒也跟着逃到印度。留在吐蕃的僧人被迫还俗或者弃佛归本，不愿放弃自己的宗教信仰的就得带上猎狗，拿着弓箭去打猎……等等，而这些都是佛教僧人绝对禁止做的事情。
朗达玛摧毁佛教的时间虽然不很长，但对佛教的打击十分沉重，短时间内难以恢复元气，以致西藏佛教史把朗达玛时代以后的近百年间称为“灭法时期”（佛教全面走向衰亡时期）。公元842年，朗达玛为僧人拉隆巴机多吉所弑。随着达磨赞普的死去，从九天降到雪域的神圣赞普终于退出了西藏的历史舞台。吐蕃王朝统一之局面从此宣告结束。从七世纪开始，数辈赞普的不懈努力才为吐蕃迎来了佛教文化的曙光，而一代赞普的叛逆却把他们的事业毁得干干净净，直到几个世纪以后，佛教的曙光才重新普照雪域。
历史上西藏人民为维护祖国统一和领土完整与侵略者作过哪些艰苦的斗争？
近代以来，随着帝国主义列强入侵中国，地处西南边陲且具有重要战略地位的西藏也成了帝国主义侵略的重要目标之一。在这些帝国主义列强中，英国和俄国对我国西藏垂涎三尺，早就怀有侵吞的野心，它们采用各种卑鄙的手段，妄图把西藏从中国分裂出去。西藏人民同全国各族人民一样，对英、俄等帝国主义的侵略进行了英勇顽强的斗争，留下了许多可歌可泣的英雄事迹：
（一）公元一八四○年鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。英国在继续征服邻近西藏的喜马拉雅山诸国的同时，采用要挟清朝政府划定中国西部边界，以及允许外国人到西藏游历、通商等手段，妄图打开入侵西藏的大门。因西藏人民誓死反对，而没有得逞。
（二）在用游历、通商等手段打开西藏大门的企图失败后，英国于公元一八八八年采用野蛮的武装入侵的方式，进攻西藏，遭到西藏人民的顽强抵抗。
（三）公元一九○三年至一九○四年，西藏人民在帕里、骨鲁（又称戛乌）、江孜等地与英国侵略军进行了殊死的斗争，用自己的血肉之躯保卫着祖国每一寸土地和每一座房屋，给敌人以沉重的打击，数千藏族人民的优秀儿女也纷纷倒在了侵略者血腥的屠刀下。江孜保卫战是西藏人民英勇抗击英国侵略的一次主要战役，是人民反抗帝国主义侵略史上光辉的一页。西藏人民坚贞不屈、视死如归的气概，也曾鼓舞着全中国人民反帝反封建的斗争。
朗达玛时期为何又称为“灭法时期”？
朗达玛，其全名为赤达玛乌冬赞普（别名朗达玛，《唐书》译作达磨），为赤德松赞第二子。公元838年，继热巴坚为吐蕃王。据藏文史籍记载，朗达玛是一个“嗜酒喜肉，凶悖少恩”的人。因为他反对佛教，佛教徒说他是牛魔王下界，因此在他的名字前加了一个“牛”字，就成了朗达玛（朗：在藏语中为“牛”之意），以示对他的反感。由于赤祖德赞赤热巴坚本名）大兴佛教，并在王朝中重用僧人，甚至把国家大权都交给僧人，很多时候由僧人左右着朝政，因而招致支持本教的才崩氏（赤松德赞的正妃）“我怕佛教兴盛后，赞普的王位将因此而丧失”的王室中以朗达玛为首的保守势力的竭力反对和极大愤慨。他们设计发动了一场以灭佛为目的的政变，并乘赤祖德赞喝醉酒时将其绞死。朗达马于公元838年继赞普之位。
朗达玛（公元８３８-８４２年在位）于公元８３８年登上赞普宝座后（汉史称他为达磨赞普），他首先停建、封闭佛教寺院和破坏寺庙设施，把赤祖德赞时期已经开工修建的佛寺都停了工，桑耶寺、大昭寺等著名寺院神殿都被关闭查封，小昭寺被当作牛圈使用，凡是佛教活动的场所都遭到查禁。许多佛像从寺庙里搬了出来，钉上钉子扔到河里，大昭寺文成公主带来的释迦牟尼像，据说也打算扔到河里去，但因神力所致而不易移动被再一次埋了起来。不仅如此，他还下令将寺内壁画抹掉，在上面画上僧人饮酒作乐的画，借此来达到亵渎佛教的目地。接着焚毁佛经，有数量众多的各种佛经被烧毁，其中有少数佛经被僧人偷偷地埋入岩洞之中才得以保存下来，还有些佛经被僧人带着逃到边远的地方去了。佛教僧人同时遭到镇压，僧人在吐蕃的处境异常艰难，他们大多逃离吐蕃统治区。印度来的僧人逃走了，有一部分吐蕃的佛教徒也跟着逃到印度。留在吐蕃的僧人被迫还俗或者弃佛归本，不愿放弃自己的宗教信仰的就得带上猎狗，拿着弓箭去打猎……等等，而这些都是佛教僧人绝对禁止做的事情。
朗达玛摧毁佛教的时间虽然不很长，但对佛教的打击十分沉重，短时间内难以恢复元气，以致西藏佛教史把朗达玛时代以后的近百年间称为“灭法时期”（佛教全面走向衰亡时期）。公元842年，朗达玛为僧人拉隆巴机多吉所弑。随着达磨赞普的死去，从九天降到雪域的神圣赞普终于退出了西藏的历史舞台。吐蕃王朝统一之局面从此宣告结束。从七世纪开始，数辈赞普的不懈努力才为吐蕃迎来了佛教文化的曙光，而一代赞普的叛逆却把他们的事业毁得干干净净，直到几个世纪以后，佛教的曙光才重新普照雪域。
历史上西藏人民为维护祖国统一和领土完整与侵略者作过哪些艰苦的斗争？
近代以来，随着帝国主义列强入侵中国，地处西南边陲且具有重要战略地位的西藏也成了帝国主义侵略的重要目标之一。在这些帝国主义列强中，英国和俄国对我国西藏垂涎三尺，早就怀有侵吞的野心，它们采用各种卑鄙的手段，妄图把西藏从中国分裂出去。西藏人民同全国各族人民一样，对英、俄等帝国主义的侵略进行了英勇顽强的斗争，留下了许多可歌可泣的英雄事迹：
（一）公元一八四○年鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。英国在继续征服邻近西藏的喜马拉雅山诸国的同时，采用要挟清朝政府划定中国西部边界，以及允许外国人到西藏游历、通商等手段，妄图打开入侵西藏的大门。因西藏人民誓死反对，而没有得逞。
（二）在用游历、通商等手段打开西藏大门的企图失败后，英国于公元一八八八年采用野蛮的武装入侵的方式，进攻西藏，遭到西藏人民的顽强抵抗。
（三）公元一九○三年至一九○四年，西藏人民在帕里、骨鲁（又称戛乌）、江孜等地与英国侵略军进行了殊死的斗争，用自己的血肉之躯保卫着祖国每一寸土地和每一座房屋，给敌人以沉重的打击，数千藏族人民的优秀儿女也纷纷倒在了侵略者血腥的屠刀下。江孜保卫战是西藏人民英勇抗击英国侵略的一次主要战役，是人民反抗帝国主义侵略史上光辉的一页。西藏人民坚贞不屈、视死如归的气概，也曾鼓舞着全中国人民反帝反封建的斗争。
