■ 范河川

七、九、十、十一世达赖喇嘛在甘孜州转世的情况

藏传佛教是“后宏期”在甘孜州开始盛行和传播，清代以后，帝国主义对西藏虎视眈眈，西藏地方政权为了通过康区进一步加强与清王朝中央的联系，取得更多的支援，曾不断在今甘孜州辖区寻找达赖转世灵童，迎至布达拉宫座床；宗教随政治深入人心，从而形成了甘孜州辖区寺庙林立、僧徒众多、群众普遍信教的状况。这就是康区群众对藏传佛教特别虔诚的重要原因之一。从公元1708年七世达赖生于理塘，至1855年出生于乾宁的十一世达赖亲政，历时一百四十多年。这期间，在亲政的五个达赖中，转世于今甘孜州辖区的，就有七、九、十、十一世。现将他们的简况介绍如下：

七世达赖法名噶桑嘉措，系理塘人。生于公元1708年(清康熙四十七年)，1757年圆寂。父名索南达吉，母名索南曲措。噶桑嘉措八岁时在理塘寺出家，九岁时被迎至青海塔尔寺供养。十二岁时，康熙帝册封为第七世达赖喇嘛。噶桑嘉措入藏后，家族同到拉萨，被清政府封为公爵，西藏地方政府又给了很多庄田，遂成为西藏一大贵族。即桑珠颇章。

九世达赖法名隆朵嘉措，生于公元1805年(清嘉庆十年)，系邓柯地方春科土司之子。父名丹增曲结，母名团柱卓玛。隆朵嘉措被认定为达赖灵童后，丹增曲结被清朝政府封为公爵，后随达赖灵童入藏，噶厦政府又给了很多庄田，遂成西藏大贵族之一，即姜乐建公。1815年隆朵嘉措在布达拉宫暴亡，只活了十一岁。

十世达赖法名楚臣嘉措，生于公元1816年(清嘉庆二十一年)，系理塘地方内都拉布村头人之子。父名罗桑年扎，母名南甲布赤。楚臣嘉措被确定为十世达赖后，其父照例被封为公爵，后随灵童入藏，噶厦又拔给了很多庄田百姓，遂成西藏大贵族之一，即宇妥。1837年，楚臣嘉措又在布达拉宫暴亡，只活了二十二岁，到圆寂为止，十世达赖一直没有亲政。

十一世达赖法名凯珠嘉措，生于1838年，是乾宁境内惠远寺附近的一家富户主子。父名才丹团柱，母名永仲布赤，凯珠嘉措被选定为十一世达赖后，其父照例由清政府封为公爵，后随达赖入藏，后成为西藏大贵族之一，即彭康(彭错康萨)。1855年，咸丰皇帝命其亲政，还不满一年，突于布达拉宫暴亡，只活了十八岁。

僧人也要知道20字基本道德规范

中共中央于2001年9月20日正式颁布了《公民道德建设实施纲要》，既总结了全国各族人民在党的领导下取得的建设成果和经验，又吸收了世界各国道德建设的先进文明成果，既体现了中华民族的传统美德，又体现了新世代的精神，是一个完整的公民道德建设体系。作为僧人必须知道“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”20字基本道德规范。

新时期对寺庙的要求有哪些

新时期寺庙应该做到：“坚决服从党领导，建设祖国担重任；教派之间互尊重，相互学习促发展。内部管理需加强，完善规章严落实；扶贫济困显慈悲，稳定社会有义务。”八句话，五十六个字。

坚决服从党领导，建设祖国担重任是原则；教派之间互尊重，相互学习促发展是宗教一直以来的要求；内部管理需加强，完善规章严落实是现在寺庙必需亟待解决的问题，扶贫济困显慈悲，稳定社会有义务是寺庙一直提倡的，应该继续发扬光大。