■ 扎西次仁

这种气势、这种魄力，可以说把康巴游侠那种不屈不挠、藐视一切、勇往直前的英雄气概和他们争强好胜、无拘无束、追求自由解放的性格表现得淋漓尽致。其歌声表现出一种粗犷、自由奔放、无所畏惧的浪漫主义英雄霸气。即使那些叙述个人不幸的歌，也没有丝毫的低沉、悲观的情绪，这是它区别于其它鲁体民歌的显著艺术特征。

不是高耸入云的雪山，

不是万马平川的原野，

飞禽之王白胸鹰，

何愁没有落脚处。

不是堆财如山的百户，

不是鹑衣百结的农奴，

浪迹天涯的游侠，

何愁没有落脚处。

康巴人认为白胸鹰是神圣勇猛的禽王，神灵的化身， 传说白胸鹰临死时也不愿将自己的躯体抛在红尘世俗，而是向着太阳猛飞，让强烈的日光把自己融化。康巴游侠用白胸鹰的勇猛、高傲、飘逸来自喻，表现出他们对生活的热爱、对理想的追求和对自由渴望的高洁人格。

风翅马骑在我的胯下，

穿越大草原我需要它；

背挎上五霹雳五冰雹，

刺穿仇敌头颅需要它；

不沾露水的刀挂腰间，

割取仇敌头颅需要它；

在能找金矿的壮士前，

八十个好男也变成女；

在紫色的骏马前，

八十匹好马也变成驴；

在那支长管猎枪前，

八十支好枪也变成吹火筒。

哎，人说世间有三种门，

第一种是进佛堂供佛爷，供佛门，

我游侠不进，不进这种门，

没供品他们不开门，他们不开门。

哎，这三种门的第二种门，

是官家的法力门，法力门，

我游侠不进，不进这扇门，

没有哈达他们不让进，他们不让进。

哎，这三种门的第三种门，

是美女歌舞欢快的门，

我游侠不进，不进这道门，

没有好酒人家不开门，人家不开门。

昌鲁一般语言简练朴实，没有过多的修饰，结构严谨，具有一定的格律，采用了康巴鲁体民歌的形式，一般多用对偶句，讲究韵脚的统一。有些昌鲁为即兴演唱，自由发挥，不讲究格律、节奏，随意性很强，展现出一种无限的时空。这首昌鲁即为这种自由体，它与那种“蜜蜂和香花，姑娘和骑手”等缠绵的细语，对达官贵人的歌颂，对佛门寺庙虔诚祈祷为主旨的鲁体民歌不同，它是康巴游侠心声的自然流露，是对旧制度挑战的宣言书，具有极强的人民性，应该是康人游侠歌中的优秀篇章。

在浩如烟海的康巴民歌中，康人游侠歌应该算是最具人民性，最具康巴人格力量，最具浪漫主义色彩的独树一帜的民歌。过去，我们对康人游侠歌还没有引起足够的重视，忽视了它的存在。今后我们应该组织人力物力，花大力气，抢救、收集、整理这笔宝贵的文化遗产，让它在复兴我们伟大的民族文化中发挥应有的作用。 （全文完）