■ 郭昌平

先枣是个斯文人，说话不紧不慢，徐徐道来，让人在不知不觉中得到一种享受。文如其人，他写的文章也是一样，没有什么华丽的辞藻，一大堆大白话，在他的手中经由他一番排列组合，去繁就简，去粗取精，余下就成了他的龙门阵，朴实中透着灵气，简约中充满神韵。

先枣的新书《康藏地名背后的那些事》作为四川民族学院康巴发展研究中心《康巴研究丛书》之一出版面世，笔者第一时间一气读完，他那徐徐道来的德性，让笔者悠哉游哉的在康藏地名的大海中着实舒畅地游了一把，这本是挺累的一件事，但经他这一摆弄，老实说，不累，还挺好玩。枯燥的地名，在他那里就成了有盐有味的故事，讲得有鼻子有眼晴的，这不得不令人佩服，这就是先枣的本事。

康藏地名，笔者没有研究，原因是不懂藏语，只闻其名，不知其意，更无从了解背后的故事。先枣则不然，他在素有康巴文化发源地之称的德格县工作多年，那一口标准的康巴话让当地的藏族群众都尊称他是“贺县长”，认为他一定是藏族。虽然对地名没有研究，但读完先枣的书笔者到生出一点有话想说的感觉，算是一点读后感吧。

人名也好，地名也罢，取名是有讲究的。这讲究也不是非什么人不可，而是各有各的讲究。解放前穷人家生了小孩，为了好带，就取个猫儿、狗儿、石头为名。说是这些名字贱，阎王爷不喜欢，孩子就会顺利成长。这是讲究，只不过是老百姓的一种讲究。他们不图什么，只图把孩子养活盘大。富人家生了小孩，就一定要在名字中带点富、财、金、银、发之类的字，这是为了求财，这也是一种讲究，因为把孩子养活，对于他们这样的人家是不成问题的，他们还想孩子能再为他们带点财运。在我国的传统文化中，过去不仅给人取名，还要取字，取号，现在不兴这些了，但不可否认，这也是一种讲究。更为普遍的是每个家取名是要讲辈份的，一代人有一代人的字辈，如此，就是过上百年，一个家族也能分清辈数，乱不了套，这就更是一种讲究。这种讲究是有科学道理的，如今很多人不兴讲这一套，只图名字好听就行，殊不知若干年后，连血缘与辈份也分不清了，这是要闹大笑话的。

取人名是这样，取地名亦是这样。仅以汉族地名为例，有头道桥，就一定有二道桥、三道桥。有上桥就一定会有一座下桥，从逻辑上讲，这是一种讲究。菜籽坡是因为这一带菜籽好故有其名，跑马山是因为这山上跑过马才会如此称呼，这是从规律上讲，也是一种讲究。

说了这么多的讲究，其实是说不论人名、地名，取名都是有一定的规律可循的，这规律就是一种文化的体现。体现了人们对于客观事物的认识，当然这种认识有深有浅。

在汉族地区取名是一种文化的表现，而在康藏亦是如此，而且更为独特和有趣。

康藏是内地通往青藏高原的桥樑与纽带，也是藏区进入内地的咽喉，既是藏彝走廊的中心，亦是茶马古道的互市之地，自古以来，这里就是藏汉民族经济文化相互来往，交流与融合的地区，各民族间的文化早已在这里形成了你中有我，我中有你，与其它地区文化有较大不同的独特的地区文化，包括地名亦是如此，同一个地方有时可能因民族不同就有不同的地名；有的地方是地名相同，但不同民族又有不同的解说和含意；有的地方地名是一个民族的，但被另一个民族叫走了音，成了另外的意思。如此等等，不一而足。先枣在这本书中都作了比较丰富的论证。这些足已说明在康藏这个地方，其文化的丰富，因其多元而多彩，因其多彩而独特。仅是一个地名，便被先枣张扬开来，做成了一篇大文章。俗话说，“一滴水可见太阳”，光一个地名就能生出如此之多的“龙门阵”，足见康藏文化的丰厚。

康定是康藏最具代表性的城市之一，过去康定称为“打箭炉”，之前史书上称之为“打煎炉”，亦有称为“打尖炉”的，当然这二者音同字异，但意思也还差不多，这是汉人的说法。据传这一名字是从藏语的“达渚多”而来，说是两水相汇之地的意思，这从地势而言，是符合的。后来我又听我州一位藏族学者告诉笔者说“达渚多”还有其它的解释，一说是“能买到丝绸的地方”，又说可以理解为“有很多称砣的地方”，这两种说法都靠谱，这是从功能而言，也很符合康定当时的情景，市场繁荣，生意兴隆，不仅在康藏，就是在整个青藏高原，也不容易找到再比它繁荣之地了。另外在其它地方就“达渚多”一名我还听说过不同的解释，未曾记录，就说不上来了。光一个藏名，说出了这么多个意思，再被汉人读走音，又洐生出“打尖炉”、“打煎炉”、“打箭炉”等等，同时还派生出一大堆的龙门阵。康藏文化，由此可见一斑。

名字说走音，而产生出其它的名字是康藏高原上的又一特色。“打渚多”为一例，前面说藏族同胞称“贺县长”亦是一例，先枣本名是“贺先枣”，但此三字从藏族同胞口中出来，就成了“贺县长”，当事人不觉，然而后来人就会将其认为确是“县长”。康定城过去有一种鼓的打法，是陕西户县带过来的，每逢春节都要打上一番，在当时的康定很有影响，这种鼓在陕西称为“户县锣鼓”，因是陕西带过来的，打鼓的也多是陕西人，于是康定人便称其为“老陕鼓”，这是当地汉人叫的，然而到了藏族同胞口中，“老陕鼓”变成了“闹山鼓”，说是地处大山之中的康定，开春之时需要这样闹一番，这一年康定的生意就一定会红火。音说走了，还生出一番道理，这道理还无人可反驳，大家都喜欢，谁不希望发财呢，于是将错就错，“老陕鼓”从此就成了“闹山鼓”，“户县锣鼓”就成了康定的锣鼓。此种误会在康藏算是常事。先枣在书中也有实例，正因为是常事，反而不平常了，就成为了一种文化。藏族将汉名说走音，成了藏名，汉人将藏名说走音，成了汉名，两个民族各说各的还好，关鍵是到后来居然这些名字被两个或多个民族都认同，成为了共有的名字，好像原本就是这样的，天经地义。

什么是“康巴文化”，不少人进行了很多的论证，到今天也还仁者见仁，智者见智。但大体一致的认为，康巴文化是一种以藏族文化为主体，融合其它多民族文化而成的复合性文化。这也是不争的事实。康巴文化是藏文化的重要组成部分，但它又有别于其它藏区的文化，它有它自身的特色和个性，这特色和个性，多民族文化的交融则是其中最为关键的因素。先枣从康藏地名这一小小的切口进入，为我们认识康巴文化打开了一扇大大的窗户，让我们实实在在的感受了一番康巴文化多元复合的魅力，这比纯理论的谈生动多了，于不自觉中便走进了康巴文化的大门。高，实在是高啊！