■田 勇

这里就叫她南吉·泽仁布赤吧。即是对她作品的尊重亦是之于她雪山家族的尊崇！

因为几乎每天诗院都能收到内地和藏区寄来的杂志和书籍，实里说，让我细读的寥寥无几。不是说我不愿阅读，你知道的，这个年月的作品有几本还能称得上是作品？例外地是，泽仁的书，随手翻到哪一页，笔者的面前都能重现当年那个肤如江南女子的细挑的，带有无限忧伤的藏族卓玛形象。

一直在笔者的认知里，朗顿·班觉的《绿松石》，中甸央今拉姆的小说最好；念扎啦的油画最好；洛迦·白玛的诗歌最好，当然这都是我个人的浅见。白玛娜珍的作品虽是喜欢，但《西藏的月光》最后部分狗尾续貂地弄了那一大串偏离主题的东西，还是让人失望至极，感觉到藏地文学也逃不出物欲的成分。更加荒唐地是有那么多到拉萨来镀金的所谓内地作家，写出的大量让人痛心及至恶心的作品。问题是这些作品居然会在内地大行其道，弄得她们一本接一本地继续往脸上贴金。

待读了《遥远的麦子》的几个章节后，我似乎发现了我曾经的“失误”。（近几年，帮助藏区隐匿诗人，在内地的大型文学刊物发表了无数的诗歌作品。）重读几篇泽仁曾经的诗作，于是毫不犹豫地将最新的约稿，让泽仁的诗歌放到了头条。

待读至佛手拈花的句子时，抑郁几日的我，拿起相机，拍下了去年画过的佛手作品，居然都是拈花的手势，弄得笔者微微笑起。

遥远的麦子

第一印象，感觉泽仁用《遥远的麦子》作为书名，有点俗。但如下的句子，让人找见麦子与麦子之间绵亘的血脉！

“灵魂出走的时候，道别过母亲。母亲没有酥油灯，索性敲碎了自己的骨头，熬成油，在天黑前点亮，天亮前燃尽。”再往前，在作者尚小的时候，去看望改嫁的母亲，远远地，望着在青稞田里收割的母亲身影，恍然，自身就是那颗遥远的麦子，被剥离开来，又血脉相连的那粒清瘦的麦子。

每每读到这些带有浓重忧伤的语句，总有让人欲哭无泪的感触。只是，作为一位藏族女子，能够用这些的细腻手法、笔触诠释自己和身边的世相情缘，让你不得不带有种尊敬的心绪去读她解她。

那么，这里可以说，在藏区的九年，《遥远的麦子》是笔者读到的最好的散文集了，为能有这样的感知而稍稍兴奋！

挂满哈达的桥

在藏地的九年，疏于内地疏远故乡的心结，让笔者每每独居在节日的深处，心疼难忍。无论是长篇还是随笔，无论是诗歌还是绘画，每一曲、每一笔，描绘的都是异乡的场景，歌颂的皆是异乡的图腾。笔者一次次幻想着融入这块高天厚土，及至长年生活在圣城，才把那份激情搁置在西藏冰川的边缘。

那未曾也未来得及吟诵的，不用撒下一粒种子，就能在季节中繁华世世的黑土地；那未识几字，却以自身的举手投足，养育笔者健康成长的白发母亲，及至那英年早逝，永无法执手一生的仙颜般妻子。

而今，让笔者诧异的是，在《遥远的麦子》中，读到了数次的有关故乡的场景描叙。

那童年的露天电影；那个至今都在滋养着我的叫甜杆的高粱棵；一字不识，却能把洞箫吹得行云流水的爷爷的蹭到脸上的硬胡茬。望着这青稞苗般在我面前一一重现的场景，笔者相信这拉萨初春的温暖，从未下垂。

藏区与内地，故乡与异乡，这界限着实模糊起来。说不定，那个被汉化着的泽仁，前世有过汉地的姻缘，这个违身西藏的汉子，在梦中都在期待一场如歌的天葬！

我们被挂满条条哈达的桥连接着。

在爱和善行中轮回

“还不去为一颗厚重的摇摇欲坠的魂魄点一盏灯，燃烧一撮煨桑。”爷爷南吉阿普道。

“阿巴。”仁赤纳姆（奶奶）“唉！”应了一声从梦中起身。此后就再也没有听到这声音了。逝去得干干净净，决绝得彻彻底底。”

“冷冽的风吹得万物日渐寥落，萧索。路旁的那一排垃圾筒由淡蓝色更换成了乳白色。还是那几位老人，他们不去晒太阳，不去看月亮，一早一晚地我总见他们神情专注地围着他们捡拾所需。那么心安理得，无所顾忌。这样会让我心尖隐隐作痛，索性想把身上所有钱都给了他们，让我挨饿、受困。”摘《暮秋的安宁》。

到此，这篇短文亦该结束了，只是唯一让人心生遗憾的，是散文集的结尾几篇，应景的多了。这现象，不应发生在泽仁的身上。也借此勉励！勿怨。