■益希单增

有人对笔者说，自治区的书记是汉人，这能叫藏族自治吗？笔者想起来一句话，狭隘民族主义。笔者又想起来一九五八年康巴叛乱时，四水六岗头子恩珠仓的话：不吃糌粑不穿藏装的就不是藏族人，该杀他们的头！笔者反问：如果党中央派来的书记是彝族人，你又想怎么说？党代表、指导员、教导员、政委，在红军时期和解放军时代，在主体是汉族的军队里，有壮族、土家族、瑶族、苗族、满族、蒙古族、朝鲜族、维吾尔族、藏族、水族等等，担任过党的领导，对他们又该如何解释呢？是不是说，谁当书记就成了书记那个民族的统治呢？党的领导，不是一句空话，是由成熟的马克思主义者来体现党的执政能力，执行党的宗旨和路线，执行党的纪律。自治区的书记、地委书记、州委书记、县委书记，往往不一定是本民族的，如果排斥那就不是马克思主义。世界上其他政党有一种说法，这个说法近似于民族主义之背后的反动。实践证明，这些党的代表到少数民族地方来，就是要培养当地民族的干部，发展当地民族的政治、经济和文化。我们今天的藏族干部能担任领导且成为骨干的，在本地区占干部的绝大多数，有的地方达到了百分之八十。不是本民族的书记，笔者认为好处还很多，他可以摆脱地方上历史上遗留下来的具有血缘意义的部族利益冲突，可以摆脱地方上习惯势力形成的裙带关系。想要使本民族的利益得到深层次的发展，外民族来的书记，有他的优势。

笔者见过国民党蒋介石的政府，少数民族能谈得上有什么区域自治吗？小时候，政府人员骂我们是“贼”、“蛮子”、“藏蛮子”！我们没有偷东西也变成了“贼”，好像藏人的样子就像“贼”。“蛮子”是什么东西？野蛮荒唐，不可理喻。野蛮荒唐，没有头脑，很容易冲动，冲动起来就像野兽。这种“藏蛮子”还能有什么前途？人生有什么价值？在政治上、人格上，“藏蛮子”不能跟他们平起平坐，“藏蛮子”是下等下贱人，一辈子没出息。那时候，政府派来的人或者兵，都是威风凛凛的，想骂就骂，想打耳光就打耳光，如果想抢你的东西，财产、土地、牛羊、猪，没有不成功的。借口、借势、借权，一下子把你打翻在地，该抢的就都有了。藏人想在这种年代求自治，那真是天方夜谈。

再说说藏人自己的社会，旧时代，西藏和其他藏区都是官员、贵族、土司、活佛、寺庙、领主说了算，这些领主几乎占完了土地和牛羊。留下的，少得可怜的是农民、牧民、手工业者等。在西藏人分三个等级，三等里面还有九个级别。每个贵族人员的身价是身体重量相等的金子，而农奴和牧奴的命价是一条七尺长的草绳。几百年前的十六法典和近百年前的十三法典规定，上等人有权对下等人挖眼、割鼻、切舌、砍手、断脚筋，以至用牛皮包裹身子抛入河中淹死！只要下等人不顺从上等人，下等人对上等人有冒犯意识或举动，就可以动刑或处死！法典还规定，上等人强奸下等女人，下等女人还要上交感谢费六两银子。几年前，有人鼓吹“某某回来才能实现有人权的自治，”而这个自治还要实现“大藏区”。好像在说，离开了某某人，离开了他说的，现在的民族区域自治就不是自治了。笔者觉得很好笑，这些人把我们当成了三岁小孩，好像我们没有经过历史的成长，好像我们辩不了真假。

达赖是宗教领袖吗？许是，不干涉政事，好好念经，还可有人信。但是在念经的同时，念起大政治来，就不像是一个宗教领袖了。他懂自治会自治吗？笔者是不信的。让藏族人民幸福的真正自治，他是实现不了的。笔者不会忘了他在拉萨时的样子，不会忘了拥护他做宗教领袖的噶厦政府的所作所为，那时候的西藏，乌拉差役满天飞，打人残人害死人的事件天天都在发生。后来有人总结西藏的农奴制度，反动黑暗残酷野蛮。达赖所说的自治是要保留农奴制度，让翻身了的农奴再去当农奴。

历史上有“以夷治夷”的做法，三国演义里就有，诸葛亮提出来的，七擒孟获大概就是这种事情。但其中本质来说，本民族的上层仍然在压迫剥削下层的广大人民群众。这跟共产党的民族区域自治性质根本不一样的。

甘孜州是一块美丽而人们向往的地方。它是我国重要的有高原特色农产品的基地，也是重要的有民族特色的文化保护地。再加上它已成为重要的世界旅游目的地。因此，凡是甘孜州人不仅应当感到自豪，而且应当感到任务繁重。当前，甘攻州需要大力发展电力、交通、畜牧、农产品加工，医药制造、旅游、教育文化等等，有显而易见的目标，有干不完的事情。

最近，党中央有关部门又一次召开会议，强调认真执行民族区域自治政策的重要性，强调各民族团结，构建各民族共有精神家园的重要性。甘孜州的工作任务很多也很重。笔者建议组成几个专门小组，去各地检查一下执行情况，重树正确的方针政策。不要受外部的影响，不要受达赖与支持达赖的国外政客的影响，着眼本地，脚踏实地，为实现党中央提出的梦想，大踏步地前进！