◎扎西次仁

《格萨尔王传》之《霍岭大战》中记述，霍尔白帐王为了夺取格萨尔王妃珠牡，派赛沃鸟前往岭地侦察。赛沃鸟历经千辛万苦，终于探清了岭国的情形，返回后向白帐王述说道：

我飞往岭国的花花地，那是南瞻部洲中心地。

那是高原吐蕃发祥地，长江黄河发源在那里。

玛域上部连着天竺国，天竺本是法运形成地。

高山峡谷下面连汉地，汉地财富丰盛兴贸易。

南面边地连着阿底绒，那里五谷丰登人畜旺。

这边与我阿钦滩毗连，兵强马壮威名传四方。

白岭实力能与汉印比，地势高险雄关隘口坚。

上有保护神山十三座，下有巍峨险峻九座山。

中有六山高耸入云端。河脑上部如同狮子胸，

下有六条河水流得欢。河阳白岩九重山矗立，

河阳森林茂密千嶂暗。下河三道神谷相交汇，

河腰是羊羔的喜乐园。玛噶勒上部有神仙原，

玛噶雅有花花老虎滩。还有幽暗黑谷绕宗城。

著名险地要冲就这些，其余天然屏障数不清。

黄河之水如铁流，滚滚波涛泻千里。

小浪好像苍狼跑，大浪犹如滚岩石。

两岸悬崖魔张嘴，势如死象欲倒地。

看似鳄鱼把鳄弾，更像龙魔在叹息。

千里黄河湾对湾，湾湾都有讲经场。

千里黄河湾对湾，湾湾都有跑马川。

千里黄河湾对湾，湾湾都有习射滩。

千里黄河湾对湾，湾湾英雄有豪言。

民间说唱艺人对黄河的险峻、惊涛骇浪，用“铁流”、“苍狼”、“崖魔”、“鳄鱼”等词汇来比喻，形象、生动、贴切。同时用“如铁流”、“苍狼跑”、“滚岩石”、“魔张嘴”、“把鳄弾”、“在叹息”，为我们勾画了一幅无比险峻、动态的黄河诗情画意长卷。读着这朗朗上口的排比句，我似乎感受到“黄河之水天上来”的磅礴气势，从中领略到雪域高原人们以自然为友，自然为美的意识、心理、愿望、憧憬和生活方式。

藏族民间艺人对自然山水崇拜赞美的观念，由来已久。藏民族自古以来就生活在雪域高原特定的自然环境——巍峨的雪峰、圣洁的湖泊、广袤无垠的草原、茂密的林海、变幻莫测的自然气象……孕育了勤劳勇敢的藏族人民，也造就了他们独特的风俗习惯和传统文化。他们认为自然界的万物都是有神灵的，神灵无处不在。因此，大自然造就的山川、海洋、丘陵、江河、泽薮、名泉等山山水水乃至一草一木都是他们崇拜的神灵。尤其是山川湖泊，一直是人们祭祀的重要神抵。藏族人民与神山圣湖相生相伴，自然也就形成了山水崇拜的观念。

在“万物有灵”宗教思想影响下，人们观念中的自然山水已经不是原来意义上的自然山水了。它既是神山圣湖，又是人们的寄魂处。正是对创造这一切的自然之“神灵”的痴情崇拜，使他们认为，山是阳性的象征，水是阴性的象征，“阴阳和气”而生万物。山是念神的居所，水是龙神的居所。黄河源头的阿尼玛沁山，既是岭部落的寄魂山，又是父神的形象；而黄河源头的扎陵、鄂陵和卓陵三湖，既是岭部落的寄魂湖，又代表了母神的形象。父神与母神的有机结合就是阴阳结合的一种重要表征。如果没有一个具有灵智的“神”的外力使然，这一切是不可能的。

故此，人们已经给自然山水实体寓于了人性化的成分，即人化的自然。所以，人与自然万物息息相关，相交相融，山水自然、天地万物都可以和人的生命直接沟通，合成一个整体。人与自然的关系是亲和，“天人合一”、“人神合一”，浑然一体。因而，古代藏民族审美意识中讲求事物内在规律性和一致性，以慧眼灵心去超越时空，超越物象，直接潜入到宇宙自然的底蕴，从而始能容纳万物，识别万物，进而整体上把握浑融合一的美之精髓。

由于篇幅所限，仅从上述所抄录的几首山水诗，我们也足以领略到《格萨尔王传》史诗中大量以山水为喻诗篇的审美构思，正是民间说唱艺人与自然灵秀之气化和，以他们丰富的想象力超越了多样复杂的自然现象，直达宇宙万物的生命本源，触摸到了自然万物的底蕴，把握到了山水自然中宇宙生命的节奏和脉动，获得了认识上的升华，从而构筑起心灵化的审美意蕴。

也正是古代藏族的这种传统审美意识决定了《格萨尔王传》史诗的构思中包裹宇宙，以山水为喻，涵盖古今的整体性形态内容。有人说这是一种宗教意向上的神学观念，我却认为是藏民族对人性的自我肯定和自我完善的朴素的唯物史观。

这点在藏民族关于世界起源的《斯巴宰牛歌》中就有反映。苯教经典《十万龙经》载，世界源于龙母，他的头部变成天空，右眼变成月亮，左眼变成太阳，四颗上门牙变成四颗小星星；当龙母睁开眼时出现白天，闭上眼睛时黑夜降临；他的声音形成雷，舌头形成闪电，呼之之气为云，眼泪为雨，鼻孔生风；血液化成宇宙大洋，血管化成河流，肉体形成大地，骨骼变成山脉。

“龙母”神话所涉及的世界本源，具有人类的创世纪意义。它说明藏民族先民在审视自然，思考宇宙起源问题时就已肯定了人类自我的主体力量，并开始构建自己的审美观念。

藏民族自古以来虽然生活在雪域高原，但严酷的自然条件非但没有摧垮他们的意志，相反却培养了他们积极健康、乐观豁达、追求崇高的精神品格。这种品格如同太阳至于光明，血液至于生命，完美和谐地融入自己的诗歌创作中，这是他们的最高价值取向。所以，在他们古朴自然的诗歌中我们看不到恶劣气候和穷山瘦水，看不到生活的沧桑和岁月的磨难，看到的是圣洁的雪山，碧绿的湖水，洒满阳光，闪烁着明艳美丽的色彩、点缀着鲜花、葱郁的草坪——到处是充满着光明的勃勃生机，仿佛是一曲曲生命的欢乐颂歌。他们歌颂崇高的雪山，感恩纯洁的河流，赞美盛开的鲜花和苒苒的草原，、以光明之心，崇高之情创作出优美诗篇，引导人们走向圣洁。