◎郭昌平

我们对《康定情歌》的四段歌词进行一个粗浅的分析，该歌前三段唱的就是张大哥爱上了李大姐，爱她什么呢？一是人才好，二是会当家，这三段，意思连贯，一气呵成，爱情双方都是特定的对象。可到了第四段，意思不一样了，不是张大哥爱李大姐了，而是任我爱，随你求了，这不仅从思维逻辑上讲不起走，就是从当时康定人的道德观念上也是讲不通的。

当时，康定群众的思想还远没有这样解放，这种自由的爱不要说公开唱，就是私下想也是不允许的。这只能说明《康定情歌》前三段的创作与第四段的创作绝不是同一个人，第四段一定是深受《婉容词》影响的文人后来添加的。

谁添加的呢？

既然已经说了不是康定普通的老百姓，那就是那位将这首歌传唱给吴文季的，参加过远征军的康巴人？但仔细一想，有可能吗？他就是一个一般的军人，而且是战争年代，他有那个闲情逸志吗？如果是江定仙添加的，那江定仙在“江序”中一定会说明，甚至在后来的日子中都可以出来说明这事，但是到江老去逝，他都没有说他添加了这段歌词，可见这段歌词就一定不是江老所加了。

但是喻宜萱第一次从江定仙那里拿到的《中国民歌（第一集）》上的《康定情歌》就已经是四段体了，白纸黑字，铁证如山。那会是谁添加上去的呢？唯一有可能的就是吴文季了，是他从康巴军人那里收集到这首歌后，感觉这首歌意犹未尽，于是加了这么两句。他是最有条件加这两句的人，一是因为他热爱民歌，二是因为他也是那个年代的学生，相信他对红火一时的《婉容辞》也是极为熟悉的。大约这两句在当时文人中太过熟悉的原因，没有引起任何人的重视，直到今天，我们才发现这个问题，但为时已晚，能够说得清楚这个问题的人已不在这个世界上了。

事情的真象是否就是我推理的这样？不得而知。但《康定情歌》的第四段是后来文人加上去的，却是不容置疑的了。

吴文季对《康定情歌》的贡献终于在他去逝40年后，得到了当地党委、政府的完全认可，也得到了情歌故乡――康定的认可。2006年是吴文季收集《康定情歌》60周年纪念，在他的老家泉州惠安举行了隆重的纪念活动，当地的人民为他修建了一座“吴文季音乐厅”。在音乐厅的大门处，一座吴文季身着军装的全身雕塑在阳光下熠熠生辉，音乐厅大门上方是中国音乐家协会主席、著名的作曲家徐沛东先生提写的厅名。

时任中共福建省委宣传部副部长、福建省人民政府新闻办公室主任朱清还在《泉州日报》上撰文，不仅充分肯定了吴文季的成就，还上升了一个层面，提出“努力创作新时代‘海西情歌’”。

他在文章中说：“中华民族素来喜爱音乐，创作了无数具有浓厚生活气息的民歌。发表于1946年的《康定情歌》是中国民歌中最优秀的代表作，被联合国教科文组织列为全球最具影响力的十首民歌之一，推荐给世界各国。在福建民间，《康定情歌》早已家喻户晓、广为传唱，只是在近些年，人们才知晓《康定情歌》的采编者叫吴文季。吴文季是福建泉州人，1918年出生于惠安县洛阳江畔，他成长于斯、奉献于斯，1966年逝于斯。上世纪三、四十年代的一段传奇性经历，让青年时期的吴文季与中国大西北结下了不解之缘，成就了《康定情歌》。

我是今年10月初从福建电视台综合频道《溜溜的岁月》节目中，首次了解到四川康定人民长达五年时间寻访《康定情歌》采编者的过程以及采编者吴文季的生平。我不禁被有关《康定情歌》与吴文季的故事所感动！作为福建宣传文化战线的一名工作者，我为福建曾有吴文季这样一位杰出的音乐家而兴奋不已，也感佩康定人民对吴文季的有情有义。”

最近，我又反复读了福建作家张玉春写的《泉州湾上一朵溜溜的云》这篇纪实性报告文学，该作品刊登在2004年的《人民文学》副刊上，文中翔实而动情地叙述了吴文季曲折而不凡的艺术人生。副刊编辑在对这部作品的点评中感叹：“人生最可贵的是情感的真实，而该作品情真意切，荡气回肠，读后令人心律失常。”两年后读此作品，仍令我止不住泪往心流，感慨万千。去年12月中旬，我专程到惠安洛阳对吴文季的生平和事迹作实地探究，瞻仰了吴文季故居，到吴文季墓上敬献了鲜花。