■黄光成

从19世纪到现在，人类在不断抛弃原本意义诗歌的过程中一天比一天“文明”起来，甚至已将自己文明的影响力扩展到了外太空，并逐渐向宇宙尽头前进，大有独霸宇宙、主宰万象的气势。表面上看来，推动人类这种“突飞猛进”文明的动力恰恰就是非诗人皮科克竭力赞颂的人类理性的产物——科学技术。于是，西方国家就为人类推选出了公认的世界立法者——科技精英，而雪莱所说的“诗人是未被公认的世界立法者”只不过是他个人的愿望而已。科技“文明”时代里，真正意义上的诗歌确实是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆少见”。但是形式上的诗歌并未消失，而且还多得不得了，只可惜热闹拥挤的诗歌快餐店里，卖出的却是转基因食品。

进入市场经济时期以来，我国的诗歌创作煞是热闹异常，诗人数量之多远远超过读者或者准读者，诗册数量之多也难以统计。

永恒的中华文明之花必须有永恒之诗歌甘露浇灌滋润，而永恒的诗歌又必须守护、保卫和发展。保卫诗歌是一场持久战。

杨国平就是保卫诗歌的一名战士，一位真正意义上的诗人。

杨国平的诗从形式上看，固然与中国古典诗、“五四”以来的新体诗有着很大的差异，这并不足以影响他的诗之为诗。古人说做诗要做到“独任天机摧格律”，也就是要突破旧形式的束缚，要有所创新，要表现与众不同的“这个”我。这一点，他无疑是做到了，而且还做得很好。从他的诗中，我们能清晰地看到诗经楚辞、屈宋李杜以及郭沫若、闻一多的血脉，因为他是个真正的中国人，他的作品必定是中国诗歌。

杨国平诗集中的许多代表作品，本着中华民族文化之精神，遵循中国诗歌传统，运用现代诗形式，向人们展示出了一幅雄奇壮丽、五彩缤纷的当代中国全景画图。在他的诗中找不出现代数量占绝对优势的“诗歌”中游戏人生的绣幌绮筵、小园芳径、倚红偎翠，也没有无病呻吟的空虚、矫揉造作的卖弄、歇斯底里的痉挛、愤世嫉俗的自我标榜，更看不见莫名其妙、佶屈聱牙的方块字的堆砌。他真情实意、激昂婉转、佳句美韵地写出了祖国高山大河的雄美奇特；写出对历史及当代真正的人的赞美歌颂。面对浩茫的大自然，他在作品中，纵情驰骋着他的想象，描绘了高原的高远深邃，更可贵的是抒发了拳拳爱国之情。他以诗歌为武器保护民族文化，保卫国家。他也写爱情、离别之类题材，但都摆脱了柔靡之风，于婉转之中洋溢清劲之致。

杨国平诗歌兼具神、品、情、风、韵，不仅给了我们极大的自然和人文的美的享受，而且对我们有着无法抗拒的启迪、熏陶、激励和警诫。

诗歌必须永恒，因为“惟诗也，是乾坤清气，造物须悭。”永恒的诗歌中应该有杨国平的身影。

注：杨国平，20世纪60年代出生，就读过西南师范学院。在康定感受极地生活十多年，后转至南充生活了几年。现在成都双流棠湖中学及棠湖中学外语实验学校工作至今。