■ 杨丹叔/专栏

在我国春秋末年的那个时候，有一诸侯国发生了百年不遇的水灾，一个名叫白圭的人被派去治水。他的方法很简单也很有效：修筑堤坝，挖掘沟渠，将洪水引入邻国。白圭治理了水灾，心里十分得意，忍不住跑到孟轲那里，自夸道：“我之治水，胜过大禹。”孟子道：“子过矣！禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻为壑。”

白圭以邻为壑的极端个人主义和狭隘的本位主义、民族主义、国家主义，是人类社会的一大恶疾，它极大地伤害了人类的感情和心灵。受伤害的不光是这个世界，也包括他自己。正确的选择和做法应该是：因势利导，将洪水引向大江、大河，最终泄入海中。

楚国有个叫孙叔敖的人，幼年时，一次在外面玩，看到一条“两头蛇”。传说，凡见了两头蛇的人，无一例外，全都会死掉。孙叔敖心想自己死定了，但不能再让别人见到它，于是把蛇打死，埋了。孙叔敖后来非但没死，还担任了楚国的令尹。

晋国有一次出现了奇怪的天文现象，占星者认为这是预兆国君有祸。占星者对晋国国君说，可将这个灾祸移到年成或宰相或百姓身上。晋国君是这样回答占星者的：年成不好，则无以立国；宰相是君之股肱，百姓是国家的基础；宁愿自己以身当祸，决不禳移别人。后来，晋国君不但没有死，还多活了三十多年，人以为是忠厚之报。

《容斋随笔》载，宋代建昌南城人陈策，“尝买骡，得不可被鞍者，不忍移之他人，命养于野庐。”等它自己死去。谁知陈策之子把骡子的背磨破，找机会卖给了一个过路客人。陈策知道后，追上这位客人。客人以为陈策舍不得，把骡子藏了起来。陈策“请试以鞍，亢亢终日不得被。”陈策因此把骡子从客人手中追回。

大到国家，小到个人，同样一件事，因文明或国家意志的不同，因人心的不同，因人欲的表现形态不同，因人对“得”与“失”的认识不同，得出的结论和实际效果截然反相。楚国人孙叔敖、宋人陈策以及晋国国君，他们以其所处的时代、身份和个人的故事，作出了相反的回答。可喜的是，与人方便与己方便，与人为善与己为善，这个简单然则深刻的道理，在今天的中国，已受到越来越多的人的理解和认同。

[典源] 语出《孟子·告子下》。刘宰《漫塘诗集·杀虎行……》：“大夫忧民忧，岂必限吾土。不然邻国以为壑，信也白圭愈于禹。”清·张集馨《日记·同治三年十一月十二日》：“至陕西逆回，如孙义宝、任五等，穷凶极恶，罪于才磔，拥众数万，杨炳锃不察真伪，禀清递籍安业，以邻为壑，尤属纰缪，此禀姑存之。”